相关剧目下载：
【知识点滴】《京东大鼓》
京东大鼓[jīng dōng dà gǔ] ，产生于香河和宝坻一带的农村，它是在民间小调的基础上，结合当地的语言音调逐步发展而成的。20 世纪初传入天津市区。从宝坻流落市区的民间艺人刘文斌，经常利用晚上走街串巷演唱他在农村地头上哼唱的民间小调。后来专门撂地演唱，以此为生。京东大鼓便由他命名。代表曲目有《杨家将》 、《薛刚反唐》等。刘文彬去世后，其子刘少彬继承了其父的演唱特点，而且能自弹自唱。
发展区域：京东大鼓流行于廊坊、承德、保定、唐山的部分地区。在不同时期和地方有过不司的称谓，先后有京东怯大鼓、 乐停调、平谷调大鼓、平谷调、乐亭调大鼓、四平调大鼓、乐亭大鼓(与流行于河北唐山一带的乐亭大鼓名同实异)、铁片大鼓、铁板大鼓、承德地方大鼓等十数个名称。其中尤其乐亭调大鼓在河北成名时间久长。
京东大鼓的主要乐器，除了演唱者左手挟铜板，右手击鼓外，伴奏乐器主要是三弦。由于伴奏及曲调简单，演出全凭演员的演唱功夫和击鼓技巧。因此易学也易记，故使京东大鼓在津演唱十分普及。特别是七八十年代，天津的群众文化相当普及，京东大鼓时常作为一种文艺汇演的表演项目。尤其是印刷工人董湘昆的演唱，声情并茂，质朴无华，并常常自编自演一些曲目，深受天津广大群众的欢迎。
演形式：京东大鼓的表演形式，最初为木板击节，后改为铁片、铜板。演唱者右手击书鼓，左手击板站立演唱；弦师弹大三弦伴奏。后又加入扬琴伴奏。三弦伴奏及三弦加扬琴伴奏两种形式并存。唱腔为板腔体，常用板式有[头板]、[二板]、[快板]和[锁板]。
京东大鼓的演唱形式与铁片大鼓、单琴大鼓基本相同。过去，在撂地说书阶段，曾有一种自弹自唱的演唱形式，演员坐抱三弦，边弹边唱，其右脚踩一鼓楗击鼓（以矮鼓架支撑，置于地上），左腿上绑一“节子板”(五块板儿)，以司节奏。颇能招揽观众。
京东大鼓唱词的基本格式为七字句(二、二、三)，但句首常加三字头，句中也常嵌字、词及短语，句尾常加“哪”、“啊”等虚字。其短篇唱段多由八落或十落组成，一般为数十句唱词。
京东大鼓形成初期，主要在小型曲艺演出场所演唱，曲目以大书为主。20世纪30年代初，刘文斌在天津商业电台播演《刘公案》，极受广大群众欢迎。京东大鼓的影响也因之日趋扩大，逐渐传播到北京、唐山等地。
长篇书目：京东大鼓早期主要在农村演出，演出方式为赶庙会、赶堂会和说“乡档子”。书目先是只唱不说的短篇，有《耗子告猫》、《王婆骂鸡》、《郭巨埋儿》、《杨八姐游春》、《七子八婿满床笏》、《游湖借伞》、《湘子上寿》、《下扬州》、《拆西厢》、《大西厢》、《争灯》、《鞭打芦花》、《小姑贤》、《小姑娘》、《蓝桥会》、《朱买臣休妻》、《白蛇传》 、《华容道》、《古城会》、《草船借箭》等。后来增加了说唱相间的中篇书，如《响马传》、《丝绒计》、《包公出世》、《海公案》、《王定保借当》、《回杯记》、《葛红霞扫北》、《五毒传》、《书囊记》、《石兰传》、《刘公案》、《十粒金丹》等。至清末民初进入城市书馆后，发展起来的长篇大书，有《大八义》、《小八义》、《包公案》 、《施公案》、《杨家将》 、《呼家将》、《薛家将》、《双合印》、《反唐》、《回杯记》，《曹家将》、《罗家将》等。中华人民共和国成立后，又创作演出了一些新书目，除配合各个时期政治宣传编演的一些短篇书目外，还上演了《白毛女》、《刘胡兰》、《新夸夫》、《小二黑结婚》、《杨靖宇》、《夺印》、《平原枪声》、《林海雪原》、《烈火金钢》、《敌后武工队》、《连心锁》、《新儿女英雄传》等中长篇书目。1956年河北省文化局曲艺工作组邀请老艺人魏西庚到省会保定抄录了他的拿手书目《西唐传》、《破孟州》、《绿牡丹》、《双合印》、《粉妆楼》的书词。至二十世纪六十年代，京东大鼓在城市逐渐衰微，但在乡村仍较活跃。“文化大革命”中一度受到影响。到二十世纪八十年代初，乡村又出现不同程度的复苏。
唱腔音乐：京东大鼓音乐，其雏形出现于清代末年，流行于北京以东地区。艺人张瘸老来天津演唱后，在津收徒传艺，使这一曲调在津传唱，但当时尚无京东大鼓名称，曲调也未定型。
早期的特点是用“怯”音演唱，字少腔多，并伴以铁片击节。开板“未开书，我先表这头一回……”一唱就是十多分钟。由于节奏缓慢，经常是未等唱完，观众就已散去。在津艺人刘文斌等向其他曲种学习，对唱腔进行了大胆的改革。他们引用民歌《庙门开》的旋律，融合落腔调与平谷调的音乐，改变了开板慢、腔长的演唱方式，完善了“十三咳”的唱腔，创作出与原型大不相同的新曲调，这就是京东大鼓的基本唱腔，它于二十世纪20年代中期在天津定型。其唱腔音乐的调式有两种说法：宫调式和徵调式，从曲谱分析，调式交替是该曲种音乐的特点，主调式应为徵调式。京东大鼓音乐经常出现4音，并形成了类似于“清角为宫”的调性转换，但多为一两句，没有构成整段的转调。在舞台实践中弦师仍视三弦外弦的空弦为l，故可视为色彩性的调性变化。京东大鼓的前奏，起初比较简单。后来有所发展，建国后发展尤大，曲调丰富多了，色彩也更鲜明了，并且有离调的倾向。
唱腔介绍：
起腔。“起腔”为四乐句，是起承转合式曲调。板起板落。四个乐句的落音为1、5、2（或4、6）、1，是以五声音阶为基础的七声宫调式。第三句有向上四度离调的倾向。“起腔”多用于唱段开始以“起腔”为基础，又形成了“平腔”。
平腔。“平腔”是京东大鼓用于叙事的核心唱腔。它大致分两类：一类为四乐句，是颠倒[起腔]四句旋律的顺序，稍加变化而成：“平腔”的第一句来自[起腔]的第三句，“平腔”的第二乐句为“起腔”的第二乐句，“平腔”的第三乐句来自“起腔”的第一乐句，“平腔”的第四乐句为“起腔”的第四乐句。因而，“平腔”也是板起板落，四句落音分别为4、5、l、1。由于第二乐句来自“起腔”的第一乐句，故没有“转”的功能。四个乐句呈复合上下句结构。这样变化的结果，使前两句旋律有向上四度宫调进行的倾向。
插入腔：京东大鼓还有个插入腔“十三咳”，常用来抒情。在一个唱段中一般只用一到两次，多用在一落的结尾处。“十三咳”共两句，均为长腔。
主要板式：京东大鼓只有一板一眼一个板式。艺人常用速度变化及压缩唱腔等手法，来弥补板式的单调。其伴奏乐器原来除鼓、板外，仅用一大三弦(弦式151)，20世纪70年代增加了扬琴。
伴奏音乐与唱腔同曲同度，大多为随腔伴奏。唱腔伴奏较为舒缓，过门音乐则“紧弦密奏”，一慢一快形成了鲜明的反差。另外，三字头后的垫头多属“学舌”性质，有时还着意模仿演唱者的歌声。
文化瑰宝：国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。是中国文化的瑰宝。
起源:京东大鼓的前身，就叫大鼓书，把演员就叫说书的先生。活动范围就在本县或邻近几个县──宁河、玉田、武清、香河、遵化、蓟县等。腔调也很简单，基本就是上下句，反反复复地演唱，演员大部分是农民或盲人。麦秋后或冬闲季节，经常能看到三两个背着弦子走村串甸的说书先生。一般都以高粱或麦子为报酬。演唱的内容，大都是《呼家将》、《杨家将》、《回龙传》、《响马传》、《水浒传》等等，有的一部书能说上一两个月，内行话叫“蔓子活”。每当说唱前，都要说几句韵文体的开场白，有“酒令”、“如梦令”等。或词牌“西江月”。当地人常说，说书的不说西江月，浑身准长疥。而且，每次开书前，还要说几句滑稽幽默的小段，例如：《小媳妇偷年糕》、《粉红女女粉红》、《有个大嫂长的黑》等等。
三十年代四十年代阶段，在宝坻县的东部出了位有名的鼓书艺人马印春，他能自弹自唱。有一次，他在玉田县高家庄的街中心演唱，当唱到刘金定观星的贯口句子时，有一家老太太一边作饭一边听书，由于情节紧凑，扣人心弦，再加之演员那洪钟般的嗓音和细腻的演唱技巧，那位老太太听得呆了，她竟将饽饽贴在门框上了！这个故事成为当地多年的笑谈。
直到六十年代，还有艺人活动在遵化、蓟县以及长城内外的山区里。山民们多以自留树的栗子为回报。 七十年代时，天津有著名业余演员董湘昆，将京东大鼓的曲调分出各种板式和曲牌公布于众，加之《送女上大学》等唱段的多次播放，才引起了其他地区人们的兴趣，使专业曲艺演员纷纷学唱，业余演员多能兼演京东大鼓。
