【知识点滴】相声段子中的学问典故（七）
62、屁股帘儿
见马三立的《学外语》。今儿说屁股帘儿。这东西现在没有了，其实就是系在穿开裆裤的儿童屁股后边的一块方布。南方我不知道，我年青时候的北京还常见，而且第二字一般读轻声，听着象“屁乎帘儿”，也有顺势简化成“屁帘儿”的。这东西一般一尺多、二尺左右见方，上方两个角上缝有带子，好系在腰上。有夹的，但是多数似乎是棉的，又防冷又可以垫着坐。另外，孩子们自己制作的最简单的风筝，形状也是方形加两个飘带，由于象这个东西，也被叫做屁股帘儿，或者“屁帘儿”风筝。
屁股帘儿是比较有乡土色彩、比较土气的东西了，外国没听说有。所以马老在《学外语》里边说：屁股帘儿英文怎么说？不好说。我琢磨着，借助传统段子里边，把帽子翻译成“脑袋顶着”的思路，可以把屁股帘儿翻译成“underhip”，直译就是“屁股下面儿”的意思，就挺好。也许有人认为，这样不准确，屁股下面儿怎么就见得一定是屁股帘儿呢？我觉得，倒不用太叫真儿。英文中不准确的地方多了。英文管“手提电脑”叫“laptop”，直译就是“大腿上面”的意思，难道就准确么？固然，人坐着，可以把手提电脑放在大腿上面用，可放在那上面的，怎么就一定是手提电脑呢？头次看到“"laptop”这个词儿的时候，我还以为是“姑娘”的意思呢。
63、脂粉
说完屁股帘儿，该说脂粉了。
相声《拴娃娃》里边，逗哏的母亲去朝山之前，就往脸上抹了不少。似乎天下的妇女们，全是这个路子。就凭这一点，我就不支持男女平等的说法。我认为，女的智力水平，应该说匹男的要高。我和多数男士一样，怎么也琢磨不明白这个道理：往脸上抹糨子－－即使是彩色糨子，就能显得好看些么？磕是广大妇女同志，毫不费劲儿就想明白了这个道理，并且不约而同地给出了肯定的答案。所以她们几千年来，孜孜不倦地往脸上抹啊抹的，不嫌累也不嫌烦。总之，男的的智力和毅力，和女的没法匹。另外我听说，古埃及的艳后，曾经用狮子尿液涂抹头发，好让秀发金光闪闪，这种想象力和为真善美牺牲的精神，真值得男士学习。那个叫安东尼的，连这么火的妇女都敢抱，估计鼻子和脑子都有问题，所以后来让人宰了也是活该的事儿。
脂粉，就是她们两种主要涂抹材料，胭脂和妆粉的统称。胭脂的起源，有商朝、春秋战国等不同的说法，总之很早期的妇女就开始搞这种面子工程了。妆粉据说是战国开始兴的，一开始有两种。一种是用白米捣碎了，掺上香料奔脸上就抹。这个叫“米粉”，抹到脸上，应该是叫米粉肉了，倒是一道不错的吃食。还有一种是用铅、锡什么的烧炼成白色的氧化物，然后碾碎了，叫“铅粉”，管妇女化妆品叫“铅华”，根儿就在这儿。让您说，往脸上糊铅粉，也不嫌沉，也不怕铅中毒，妇女的胆子大不大？而且谁亲她们脸谁也跟着倒霉。
现在的妇女，倒是不抹铅粉了。倒不是她们害怕了，或者顾及别人了；而是外国和国内的大骗子们，又弄出好多水基和和油基的新型化妆品来。这些玩艺儿有两个特点，一个是不管用（这倒无所谓），还有一个奏是贵。一瓶子什么什么油，能顶上20个猪肘子的价格，还得是天福号的！我奏是不明白那些个妇女是怎么想的，花钱买那个干吗？您买个肘子切切，就着二锅头一喝一吃，脸红扑扑的，那叫自然美，多好！剩下的肉皮擦擦脸，不也一样油光光的么？
真是不明白！所以孔子说了：“姑娘和孩子的心思，你猜了也白猜”！妓女的出现带动了脂粉制造业的发展。明代扬州的流娼进入广州，在河南珠江河畔开始皮肉生意。清初，妓院多设于南豪、小东门一带。到乾隆年间，广州娼妓业也已初具规模。清朝文人赵翼曰：“广州?船不下七八千，皆以脂粉为生计。”
64、骰子
骰子在相声中提到的比较多了，《赌论》、杨少华先生的《赌博》中，都少不了骰子。这个东西起源很早，据说有2000多年了。到了我们老李家当政的唐朝，骰子的样式已经发展成和今天一样，一般用密度比较均匀、比较坚实的骨头或者牛角什么的制造。婉约派词人温庭筠姑娘有句词，叫“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”。可见他玩儿那骰子就是骨头做的，而且红色的“么”点上，嵌了红色的相思豆做装饰。
骰子本来只有么点是红色的，从唐明皇时候开始，四点也是红的了，这里边还有个故事。说是有一天李三郎和杨贵妃玩儿骰子，皇帝手气不好，只有最后一个骰子停在4点上才能赢。皇上也急了，蹲那儿直喊“四！四！给我出四！”结果还真出了个四。唐明皇非常高兴，当即命令高力士给“四”赐绯－－给件儿红袍子穿以示奖赏，打那儿以后四点儿才是红的。日本人玩儿的骰子，据说就是从唐朝传过去的。但是日本骰子“四”那边不是红的，有人据此推论说，骰子是在唐明皇赐绯事件之前传过去的。
要说我们李家这老三也够花的：和小老婆一块儿发誓是他、唱戏的拿他说事儿、掷骰子也离不了他。所以现在实行计划生育政策就是好，把出现又一个李老三的危险，从根儿上就给断绝了。
65、开张
据我所知，买卖铺户家所谓“开张”，至少包括三种情况。
其一、每天早上下板儿开门，有叫开张的。
其二、新店铺开始营业，这也是一般最常用的“开张”的意思。在这时候去祝贺，送个对联啊、送个“新张志喜”的幛子啊，叫“贺新张”，是会受到欢迎的。所以满不懂大爷和贾行家先生的药铺开张时候，陈皮匠去送对联，同时提出帮忙的请求，满大爷本就是忠厚人，“人家又送对子”，也就很外场地答应帮忙了。这个风气现在也还有，就是一般都改送花篮儿了。
其三、旧时店铺春节后下板，放鞭炮重新开始营业，也叫开张。而且开张后，如果第一个顾客是男的，会被认为是买卖兴旺的预兆；如果是妇女，就认为是冲了财神，今年不吉利。可惜这种风俗现在没有了，否则可以趁着他们开张时候，偕同一位女士走到店铺门口，和掌柜的明说：你要是识相，给多少多少钱，我就进去买块糖；要是不给，就请这位女士先进去，
该着你小子一年倒霉。这么一来，估计怎么也能弄几个钱。一上午要是串这么十家八家，到手的也够花一气的，而且比唱数来宝、念喜歌省劲儿多了。
可惜，可惜世道不古，这个风俗现在不兴了。我有时候真恨自己生晚了！
66、相声《卖估衣》和天津估衣街
裙衫袍褂列成行，布帐高支月下凉
急事临时绕道走，怕听争问买衣裳
甲：（吆喝）“谁买这一件皮袄啊原来当儿的啊。”
乙：“不错。”
甲：“黢的油儿的黑呀，福绫缎儿的面呀。”
乙：“不错。”
甲：“瞧完了面儿，翻过来再瞧里儿看这毛。”
乙：“是呀！”
甲：“九道弯亚赛罗丝转儿呀。”
乙：“不错。”
甲：“上有白，下有黄，又有黑，起了一个名儿呀三羊开泰的呀。”
乙：“不错。”
甲：“到了‘三九’天，滴水成冰点水成凌，别管它多冷，穿了我这件皮祆，在冰地里睡觉，雪地里去冲盹儿吧，怎么会就不知道冷啦。”
乙：皮袄暖和―――
甲：“早给冻挺啦。”
乙：哟，冻挺啦！是不知道冷啦。
这是著名相声《卖估衣》的一段节选，一段幽默的对白，把估衣这个行业写得活灵活现。但是，这个行业已经消失了很长时间了，年轻人都没有见过。清中晚期，天津就出现了估衣行，南市和估衣街一带有估衣铺、各庙会有估衣摊。所谓估衣，即七八成新的旧衣服，卖估衣，就是卖旧衣。刚做好还没穿的衣服卖到估衣行也得按估衣算，俗称“下剪子为估衣”。
清代崔旭在道光四年（1824）写有《估衣街竹枝词》一首：“衣裳颠倒半非新，挈领提襟唱卖频；夏葛冬装随意买，不知初制是何人。”这首诗生动地描绘了清代天津估衣街上主要店铺―――估衣店的经营活动。
当铺死当作估衣转手买卖赚大钱
家住南开区的刘凤林老先生告诉记者，旧时候天津当铺很多，曾有“四十八家当店齐”、“富贵无三辈”的说法，因此家中新制的丽衣华服，转瞬间就可能因破产送进当铺，往往又无钱去赎回，所当衣服即成为死当，所有权转移到当铺手中。当铺即按堆儿编号售出，而估衣铺就是专门收购这些死当进而转手卖出赚钱的铺面。
事实上估衣这行是当铺的附庸，当铺把期满不赎的衣物作价转卖给估衣铺附设的包房，包房又加利转卖给中、小估衣铺。估衣铺买到一批估衣后，分别以单、夹、皮、棉以及被褥等类各置箱柜，存放库房，衣物不洁净的只加以晾晒而已。
“小三子，你去后库房看看，咱们号里死当衣物有多少了，把那些都拿出来卖了吧！”当铺孙掌柜指挥着号里的学徒，“哎，现在的年景不好啊，再加上那些败家子，咱们收的衣物可真是不少啊。”小伙计遵照掌柜的指示，把死当的衣物按照成色、料质、种类分好，每一堆都标好价格，就等着估衣铺来收货了。当铺可是他的衣食父母，别看是买别人的东西，
但还是要客气一些的。估衣店的掌柜来了，也就意味着他这里的死当衣物可以变现了。
中午过后市开张蓝布帐子撑起来
现在的天津卫，许多老人都买过估衣，穿过估衣。刘凤林老人对小时候买估衣的情形记忆犹新。“早年间，家里的条件不好，就经常去买些估衣回来。你可别认为估衣就完全是旧衣服，它的成色很杂，上至绫罗绸缎，下至粗细棉布，款式能够隔朝接代，相差半个世纪，而且新旧程度也很难辨认。从当时社会人们的消费水平看，卖估衣这行确实有利可图。”
刘凤林告诉记者，当时天津卫卖估衣的有两个大市场，一个是南市三不管，另一个就是至今仍然很著名的估衣街了。估衣铺是估衣街上的威风，中午过后，街两侧的估衣铺都支出一丈宽的蓝布帐子，街上行人夏天不用打伞遮太阳晒，就能在这找到一片阴凉。估衣铺把衣服挂在门中，午后各店都摆摊子叫卖。一般地店门前设两个估衣摊，一是布衣摊，另一个是绸缎皮衣摊。把各种衣服分门别类，让卖的时候好卖，买的时候好买。
估衣当街吆喝卖一唱一和买卖成
估衣行的经营方式很特殊，以吆喝做宣传。伙计们每天照例把所有的货物逐件折腾一遍，每拿起一件，都要吆喝出价码来：“这个吆喝卖，里面三新的大夹袄，就五吊八！”于是招来无数围观的行人，有时交通为之堵塞。正如《同治都门记略》杂咏所云：“裙衫袍褂列成行，布帐高支月下凉。急事临时绕道走，怕听争问买衣裳。”
67、北京的卖估衣
末代皇帝爱新觉罗?溥仪在《我的前半生》中，回忆张勋丁巳复辟时写道：
据老北京人回忆当时北京街上的情形说：那天早晨，**忽然叫各户悬挂龙旗，居民们没办法，只得用纸糊的旗子来应付；接着，几年没看见的清朝袍褂在街上出现了，一个一个好像从棺材里面跑出来的人物；这时前门外有些铺子的生意也大为兴隆。一种是成衣铺，赶制龙旗发卖；一种是估衣铺，清朝袍褂成了刚封了官的遗老们争购的畅销货。这里所提的估衣，就是旧衣裳。抛开遗老们争购旧日袍褂的一时热闹之外，作为一个」行业来说，在经济不发达的时代，估衣行也，是一项调剂民间日用生计的商业活动。清代崔旭在道光四年（1824）写有《估衣街竹枝词》首，他说道：
衣裳颠倒半非新，挈领提襟唱卖频；
夏葛冬装随意买，不知初制是何人？
这首诗生动地描绘了清代估衣店的经营活动。其一，它所卖的衣裳多是七八成新的旧衣服，刚做好还没穿的衣服卖到估衣行也得按估衣算，俗称“下了剪子为估衣”。因为当时各城市的当铺很多，居民生活的变化既大又快，家中新制的各色鲜衣华服，转瞬间就可能因为不合时尚或是经济破产，随即送进当铺。其后往往又无钱去回赎，所当衣服即成为死当，这些半新不旧的衣裳的所有权就转移到当铺手中。当铺为了兑现钱，即按堆儿编号售出。成批收卖者多为估衣铺，他们再把趸来的批货，分出三六九等，拿到估衣街市上售卖。卖估衣的伙计要一对一的当场吆喊：“快来瞧！快来看！这一件白灿灿、光闪闪、又轻又柔的滩羊皮袄呀，把它买了吧！……”真像侯宝林、郭启儒合说的《卖估衣》一模一样，毫不夸张。其声如歌唱，其神态如唱戏。卖主可以漫天要价，买主可以就地还价。诗中说“唱卖频”就是言此。买的既是旧衣服.当然也就“不知初制是何人”了！
在北京，卖估衣的买卖集中在前门外大栅栏、天桥和崇文门外花市一带。在天津则集中在估衣街，估衣街西口立有一面牌楼，上写“沽上市廛”四个字。沽，是指天津旧有七十二沽。“沽上市廛”就是指天津的商市。两百年前清代文人李慈铭在他的《越缦堂日记》中，描写这条街“廊舍整洁，几及二里”，繁华绝似“吴（苏州）之阊门”。足知它当年繁荣的风貌。估衣街上有各种老字号、老商店，如吃饭饮宴，有老“八大成”洋广杂货商店“范永和”及京都达仁堂、老皮货凉席店也都在估衣街上当然，估衣街上最多的仍然是服装店与绸缎庄，如谦祥益、敦庆隆、元隆、瑞蚨祥鸿记等，估衣铺、估衣摊杂陈其间，行在闹市间的行人、顾客，有钱的去大店铺置办新装；无钱的可以在估衣摊上便宜地买件旧衣裳。此二景凑在一起，形成了一幅独具特色的民俗风情画。
62、屁股帘儿
见马三立的《学外语》。今儿说屁股帘儿。这东西现在没有了，其实就是系在穿开裆裤的儿童屁股后边的一块方布。南方我不知道，我年青时候的北京还常见，而且第二字一般读轻声，听着象“屁乎帘儿”，也有顺势简化成“屁帘儿”的。这东西一般一尺多、二尺左右见方，上方两个角上缝有带子，好系在腰上。有夹的，但是多数似乎是棉的，又防冷又可以垫着坐。另外，孩子们自己制作的最简单的风筝，形状也是方形加两个飘带，由于象这个东西，也被叫做屁股帘儿，或者“屁帘儿”风筝。
屁股帘儿是比较有乡土色彩、比较土气的东西了，外国没听说有。所以马老在《学外语》里边说：屁股帘儿英文怎么说？不好说。我琢磨着，借助传统段子里边，把帽子翻译成“脑袋顶着”的思路，可以把屁股帘儿翻译成“underhip”，直译就是“屁股下面儿”的意思，就挺好。也许有人认为，这样不准确，屁股下面儿怎么就见得一定是屁股帘儿呢？我觉得，倒不用太叫真儿。英文中不准确的地方多了。英文管“手提电脑”叫“laptop”，直译就是“大腿上面”的意思，难道就准确么？固然，人坐着，可以把手提电脑放在大腿上面用，可放在那上面的，怎么就一定是手提电脑呢？头次看到“"laptop”这个词儿的时候，我还以为是“姑娘”的意思呢。
63、脂粉
说完屁股帘儿，该说脂粉了。
相声《拴娃娃》里边，逗哏的母亲去朝山之前，就往脸上抹了不少。似乎天下的妇女们，全是这个路子。就凭这一点，我就不支持男女平等的说法。我认为，女的智力水平，应该说匹男的要高。我和多数男士一样，怎么也琢磨不明白这个道理：往脸上抹糨子－－即使是彩色糨子，就能显得好看些么？磕是广大妇女同志，毫不费劲儿就想明白了这个道理，并且不约而同地给出了肯定的答案。所以她们几千年来，孜孜不倦地往脸上抹啊抹的，不嫌累也不嫌烦。总之，男的的智力和毅力，和女的没法匹。另外我听说，古埃及的艳后，曾经用狮子尿液涂抹头发，好让秀发金光闪闪，这种想象力和为真善美牺牲的精神，真值得男士学习。那个叫安东尼的，连这么火的妇女都敢抱，估计鼻子和脑子都有问题，所以后来让人宰了也是活该的事儿。
脂粉，就是她们两种主要涂抹材料，胭脂和妆粉的统称。胭脂的起源，有商朝、春秋战国等不同的说法，总之很早期的妇女就开始搞这种面子工程了。妆粉据说是战国开始兴的，一开始有两种。一种是用白米捣碎了，掺上香料奔脸上就抹。这个叫“米粉”，抹到脸上，应该是叫米粉肉了，倒是一道不错的吃食。还有一种是用铅、锡什么的烧炼成白色的氧化物，然后碾碎了，叫“铅粉”，管妇女化妆品叫“铅华”，根儿就在这儿。让您说，往脸上糊铅粉，也不嫌沉，也不怕铅中毒，妇女的胆子大不大？而且谁亲她们脸谁也跟着倒霉。
现在的妇女，倒是不抹铅粉了。倒不是她们害怕了，或者顾及别人了；而是外国和国内的大骗子们，又弄出好多水基和和油基的新型化妆品来。这些玩艺儿有两个特点，一个是不管用（这倒无所谓），还有一个奏是贵。一瓶子什么什么油，能顶上20个猪肘子的价格，还得是天福号的！我奏是不明白那些个妇女是怎么想的，花钱买那个干吗？您买个肘子切切，就着二锅头一喝一吃，脸红扑扑的，那叫自然美，多好！剩下的肉皮擦擦脸，不也一样油光光的么？
真是不明白！所以孔子说了：“姑娘和孩子的心思，你猜了也白猜”！妓女的出现带动了脂粉制造业的发展。明代扬州的流娼进入广州，在河南珠江河畔开始皮肉生意。清初，妓院多设于南豪、小东门一带。到乾隆年间，广州娼妓业也已初具规模。清朝文人赵翼曰：“广州?船不下七八千，皆以脂粉为生计。”
64、骰子
骰子在相声中提到的比较多了，《赌论》、杨少华先生的《赌博》中，都少不了骰子。这个东西起源很早，据说有2000多年了。到了我们老李家当政的唐朝，骰子的样式已经发展成和今天一样，一般用密度比较均匀、比较坚实的骨头或者牛角什么的制造。婉约派词人温庭筠姑娘有句词，叫“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”。可见他玩儿那骰子就是骨头做的，而且红色的“么”点上，嵌了红色的相思豆做装饰。
骰子本来只有么点是红色的，从唐明皇时候开始，四点也是红的了，这里边还有个故事。说是有一天李三郎和杨贵妃玩儿骰子，皇帝手气不好，只有最后一个骰子停在4点上才能赢。皇上也急了，蹲那儿直喊“四！四！给我出四！”结果还真出了个四。唐明皇非常高兴，当即命令高力士给“四”赐绯－－给件儿红袍子穿以示奖赏，打那儿以后四点儿才是红的。日本人玩儿的骰子，据说就是从唐朝传过去的。但是日本骰子“四”那边不是红的，有人据此推论说，骰子是在唐明皇赐绯事件之前传过去的。
要说我们李家这老三也够花的：和小老婆一块儿发誓是他、唱戏的拿他说事儿、掷骰子也离不了他。所以现在实行计划生育政策就是好，把出现又一个李老三的危险，从根儿上就给断绝了。
65、开张
据我所知，买卖铺户家所谓“开张”，至少包括三种情况。
其一、每天早上下板儿开门，有叫开张的。
其二、新店铺开始营业，这也是一般最常用的“开张”的意思。在这时候去祝贺，送个对联啊、送个“新张志喜”的幛子啊，叫“贺新张”，是会受到欢迎的。所以满不懂大爷和贾行家先生的药铺开张时候，陈皮匠去送对联，同时提出帮忙的请求，满大爷本就是忠厚人，“人家又送对子”，也就很外场地答应帮忙了。这个风气现在也还有，就是一般都改送花篮儿了。
其三、旧时店铺春节后下板，放鞭炮重新开始营业，也叫开张。而且开张后，如果第一个顾客是男的，会被认为是买卖兴旺的预兆；如果是妇女，就认为是冲了财神，今年不吉利。可惜这种风俗现在没有了，否则可以趁着他们开张时候，偕同一位女士走到店铺门口，和掌柜的明说：你要是识相，给多少多少钱，我就进去买块糖；要是不给，就请这位女士先进去，
该着你小子一年倒霉。这么一来，估计怎么也能弄几个钱。一上午要是串这么十家八家，到手的也够花一气的，而且比唱数来宝、念喜歌省劲儿多了。
可惜，可惜世道不古，这个风俗现在不兴了。我有时候真恨自己生晚了！
66、相声《卖估衣》和天津估衣街
裙衫袍褂列成行，布帐高支月下凉
急事临时绕道走，怕听争问买衣裳
甲：（吆喝）“谁买这一件皮袄啊原来当儿的啊。”
乙：“不错。”
甲：“黢的油儿的黑呀，福绫缎儿的面呀。”
乙：“不错。”
甲：“瞧完了面儿，翻过来再瞧里儿看这毛。”
乙：“是呀！”
甲：“九道弯亚赛罗丝转儿呀。”
乙：“不错。”
甲：“上有白，下有黄，又有黑，起了一个名儿呀三羊开泰的呀。”
乙：“不错。”
甲：“到了‘三九’天，滴水成冰点水成凌，别管它多冷，穿了我这件皮祆，在冰地里睡觉，雪地里去冲盹儿吧，怎么会就不知道冷啦。”
乙：皮袄暖和―――
甲：“早给冻挺啦。”
乙：哟，冻挺啦！是不知道冷啦。
这是著名相声《卖估衣》的一段节选，一段幽默的对白，把估衣这个行业写得活灵活现。但是，这个行业已经消失了很长时间了，年轻人都没有见过。清中晚期，天津就出现了估衣行，南市和估衣街一带有估衣铺、各庙会有估衣摊。所谓估衣，即七八成新的旧衣服，卖估衣，就是卖旧衣。刚做好还没穿的衣服卖到估衣行也得按估衣算，俗称“下剪子为估衣”。
清代崔旭在道光四年（1824）写有《估衣街竹枝词》一首：“衣裳颠倒半非新，挈领提襟唱卖频；夏葛冬装随意买，不知初制是何人。”这首诗生动地描绘了清代天津估衣街上主要店铺―――估衣店的经营活动。
当铺死当作估衣转手买卖赚大钱
家住南开区的刘凤林老先生告诉记者，旧时候天津当铺很多，曾有“四十八家当店齐”、“富贵无三辈”的说法，因此家中新制的丽衣华服，转瞬间就可能因破产送进当铺，往往又无钱去赎回，所当衣服即成为死当，所有权转移到当铺手中。当铺即按堆儿编号售出，而估衣铺就是专门收购这些死当进而转手卖出赚钱的铺面。
事实上估衣这行是当铺的附庸，当铺把期满不赎的衣物作价转卖给估衣铺附设的包房，包房又加利转卖给中、小估衣铺。估衣铺买到一批估衣后，分别以单、夹、皮、棉以及被褥等类各置箱柜，存放库房，衣物不洁净的只加以晾晒而已。
“小三子，你去后库房看看，咱们号里死当衣物有多少了，把那些都拿出来卖了吧！”当铺孙掌柜指挥着号里的学徒，“哎，现在的年景不好啊，再加上那些败家子，咱们收的衣物可真是不少啊。”小伙计遵照掌柜的指示，把死当的衣物按照成色、料质、种类分好，每一堆都标好价格，就等着估衣铺来收货了。当铺可是他的衣食父母，别看是买别人的东西，
但还是要客气一些的。估衣店的掌柜来了，也就意味着他这里的死当衣物可以变现了。
中午过后市开张蓝布帐子撑起来
现在的天津卫，许多老人都买过估衣，穿过估衣。刘凤林老人对小时候买估衣的情形记忆犹新。“早年间，家里的条件不好，就经常去买些估衣回来。你可别认为估衣就完全是旧衣服，它的成色很杂，上至绫罗绸缎，下至粗细棉布，款式能够隔朝接代，相差半个世纪，而且新旧程度也很难辨认。从当时社会人们的消费水平看，卖估衣这行确实有利可图。”
刘凤林告诉记者，当时天津卫卖估衣的有两个大市场，一个是南市三不管，另一个就是至今仍然很著名的估衣街了。估衣铺是估衣街上的威风，中午过后，街两侧的估衣铺都支出一丈宽的蓝布帐子，街上行人夏天不用打伞遮太阳晒，就能在这找到一片阴凉。估衣铺把衣服挂在门中，午后各店都摆摊子叫卖。一般地店门前设两个估衣摊，一是布衣摊，另一个是绸缎皮衣摊。把各种衣服分门别类，让卖的时候好卖，买的时候好买。
估衣当街吆喝卖一唱一和买卖成
估衣行的经营方式很特殊，以吆喝做宣传。伙计们每天照例把所有的货物逐件折腾一遍，每拿起一件，都要吆喝出价码来：“这个吆喝卖，里面三新的大夹袄，就五吊八！”于是招来无数围观的行人，有时交通为之堵塞。正如《同治都门记略》杂咏所云：“裙衫袍褂列成行，布帐高支月下凉。急事临时绕道走，怕听争问买衣裳。”
67、北京的卖估衣
末代皇帝爱新觉罗?溥仪在《我的前半生》中，回忆张勋丁巳复辟时写道：
据老北京人回忆当时北京街上的情形说：那天早晨，**忽然叫各户悬挂龙旗，居民们没办法，只得用纸糊的旗子来应付；接着，几年没看见的清朝袍褂在街上出现了，一个一个好像从棺材里面跑出来的人物；这时前门外有些铺子的生意也大为兴隆。一种是成衣铺，赶制龙旗发卖；一种是估衣铺，清朝袍褂成了刚封了官的遗老们争购的畅销货。这里所提的估衣，就是旧衣裳。抛开遗老们争购旧日袍褂的一时热闹之外，作为一个」行业来说，在经济不发达的时代，估衣行也，是一项调剂民间日用生计的商业活动。清代崔旭在道光四年（1824）写有《估衣街竹枝词》首，他说道：
衣裳颠倒半非新，挈领提襟唱卖频；
夏葛冬装随意买，不知初制是何人？
这首诗生动地描绘了清代估衣店的经营活动。其一，它所卖的衣裳多是七八成新的旧衣服，刚做好还没穿的衣服卖到估衣行也得按估衣算，俗称“下了剪子为估衣”。因为当时各城市的当铺很多，居民生活的变化既大又快，家中新制的各色鲜衣华服，转瞬间就可能因为不合时尚或是经济破产，随即送进当铺。其后往往又无钱去回赎，所当衣服即成为死当，这些半新不旧的衣裳的所有权就转移到当铺手中。当铺为了兑现钱，即按堆儿编号售出。成批收卖者多为估衣铺，他们再把趸来的批货，分出三六九等，拿到估衣街市上售卖。卖估衣的伙计要一对一的当场吆喊：“快来瞧！快来看！这一件白灿灿、光闪闪、又轻又柔的滩羊皮袄呀，把它买了吧！……”真像侯宝林、郭启儒合说的《卖估衣》一模一样，毫不夸张。其声如歌唱，其神态如唱戏。卖主可以漫天要价，买主可以就地还价。诗中说“唱卖频”就是言此。买的既是旧衣服.当然也就“不知初制是何人”了！
在北京，卖估衣的买卖集中在前门外大栅栏、天桥和崇文门外花市一带。在天津则集中在估衣街，估衣街西口立有一面牌楼，上写“沽上市廛”四个字。沽，是指天津旧有七十二沽。“沽上市廛”就是指天津的商市。两百年前清代文人李慈铭在他的《越缦堂日记》中，描写这条街“廊舍整洁，几及二里”，繁华绝似“吴（苏州）之阊门”。足知它当年繁荣的风貌。估衣街上有各种老字号、老商店，如吃饭饮宴，有老“八大成”洋广杂货商店“范永和”及京都达仁堂、老皮货凉席店也都在估衣街上当然，估衣街上最多的仍然是服装店与绸缎庄，如谦祥益、敦庆隆、元隆、瑞蚨祥鸿记等，估衣铺、估衣摊杂陈其间，行在闹市间的行人、顾客，有钱的去大店铺置办新装；无钱的可以在估衣摊上便宜地买件旧衣裳。此二景凑在一起，形成了一幅独具特色的民俗风情画。