【知识点滴】相声段子中的学问典故（十六）
122、修脚的比剃头的地位高
其实相声中“修脚的”出现的频率并不高，我印象中，好象就是在《卖挂票》里，王凤山先生听到“马洗澡”的名字后讪笑着说了那么一句：“我修脚”（也许还有，只是我不知道罢了）。但是刚刚说了剃头的，顺便也就提他们一笔，免得显得“头齐脚不齐”了。
修脚，过去一般人视同“剃头的”，实则不然。从前民间传说，修脚的比剃头的地位高，因剃头时，剃头的要站着，而修脚时，修脚的要坐着。实际上修脚的属于民间医生，所以修脚也叫“治脚”，因为治的是“脚病”，包括：畸形趾甲、嵌甲、灰趾甲，还有脚垫、鸡眼、干疔、刺头肉等。
从前修脚的也是不吆喝，手持木柄相连的两块木板，用手捏动木柄，使两板撞击发声，名曰“乍板”。修脚的师傅掖下夹着的小蓝布包里放着各种刀具，运用修、削、锛、起、劈等刀法，对症下刀，均能手到病除，减去痛苦。明代《如梦令》一书，记河南开封已有操此业者。修脚的，在我国北方分三大门派：一是河北定兴；二是江苏扬州；三是山东济南。其中尤以定兴县的修脚师傅最为有名，过去有句话：“定兴有三宝，赶大车、摇煤球、洗澡堂子带修脚”。
123、打铁的
传统相声《同仁堂》里几句词儿：“……打潲箍，和车袢，铁锅出在获鹿县……”
在从前，民间所用铁器，大半由铁匠所提供，因此铁匠是一种生活有保障的行业，有谚语说：“开过药铺打过铁，什么生意也不热。”铁匠的店铺统称为“炉”，具体则分“生铁炉”和“熟铁炉”。生铁炉铸造各种生产和生活用具，如锅、犁、耧脚等；熟铁炉则打制锄、镰、锨、撅、刀、铲、剪刀等。铁匠的店铺叫“铁匠炉”或“铁匠铺”，游方铁匠往往以一辆小车载工具与行李串乡走村，人称为“打铁的”。华北一带，开铁匠铺的多是河北省获鹿县人，当地出产铁锅、炒勺特别有名气。《同仁堂》里有这么几句词儿：“……打潲箍，和车袢，铁锅出在获鹿县……”就是指这事儿。而游方铁匠则多是山东章丘人，由于他们活动范围比较广，所以“章丘铁匠”的名号也叫得很响。传统相声小段《搬家》（经常用作《揭瓦》的垫话）中，东屋住的铁匠一张口就是一口山东话，我想这个段子的创作者当初肯定是接触过打铁的章丘汉子们。
铁匠的祖师爷地位很高，比一般行业所供奉的祖师爷地位都高出不少去――他们居然尊道家学说的创始人，道教“三清”之一的太上老君为自己行业的祖师――其实这事儿有点莫名其妙：在老子生活的春秋晚期，冶铁工艺不过是刚刚出现而已吧。难道就是因为神话里的李老君有一尊八卦炉？相声《同仁堂》里费了挺大的劲儿来解释这桩公案：“丁丁丁，当当当，老君炉里冒火光，老君炉，把烟起，我先拜老君后拜你，你是老君爷的大徒弟；老君打铁砧在先，嘴当风箱手当钳，磕膝盖打铁整三年；打得老君疼难忍，上方赐下了洪炉整一盘，赐给你砧，赐给你钳，赐给你六快合叶板……”敢情是这么回事。
传统铁匠有很多著名产品，有的直接在成品上打着印记，这些产品都有独到的好处。比如，山东博兴辛张村，有人创制了一种钓鱼钩，有弹性，坚固，锋利，粘性大，钓鱼命中率高，以此远近闻名，号为“辛张渔钩”。用过的人都说，用这种钓钩逮鱼，只要碰到鱼身上，就会像吸铁石遇到铁那样，粘在鱼身上，鱼越挣扎，钩得越深越牢。在周围地方形成了一个歇后语：“辛张的渔钩――没有跑”。山东章丘有一户世代为铁匠的傅姓人家，祖传打制锄板的手艺远近有名，号为“李村锄印”。由这家铁匠打出的铁锄锄面平整，两膀对称，鼻孔端正，鱼脊骨厚薄得当而光滑。用起来则轻快，顺手，倍受农民欢迎，到今仍为畅销产品。”再如“王麻子”、“张小泉”等名满天下的牌子，也是凭借着自己产品过硬的质量叫响的。可见，名气的大小在于东西的好坏，中国有句话叫“有麝自来香”，还有句话叫“是金子总会放光”，广告词儿里不是也有那么一句吗：“质量是生存的保障……（这都不挨着）”东西不好，你祖师爷名望再大也是白搭。
124、耍猴的
也许我这人比较喜欢较真儿吧，始终不理解传统相声《收地租》（《怯封钱粮》）中的“老爷”的身份为什么会是“耍猴的”――莫非一个耍猴的家里也站着房躺着地？
京津一带称驯猴儿艺人为“耍猴儿的”，称用猴子耍的把戏为“猴儿戏”（以孙悟空为主角的戏曲剧目也称猴儿戏）。昔日出没于北京大街小巷的耍猴儿艺人，绝大多数是来自河北省吴桥县的农民。吴桥是杂技之乡，据说，自元代以来驯猴儿之风日盛，以耍猴为业者屡出不穷，遍及全国各地。在北京演出者，见隙地则耍之。只要将供猴儿坐着的铁杆往地下一戳，“镗镗镗”一阵锣响，立即就会招来一大帮男女老少好奇者。将艺人及其豢养的猴子、山羊、巴儿狗团团围住，一面聆着艺人满口乡土气息的俚歌，一面看着以猴儿为“主角儿”的饶有风趣的表演。
担任主要角色的猴子，从一开场便非常紧张和繁忙：它不停地眨着眼，按照主人所唱的俚歌内容，从一个黑色的木箱中相继取出特制的花花绿绿的袍带、面具、胡须、乌纱帽，装扮成武松、寿星、八戒、悟空等历史人物及古典小说或神话故事中的人物；如同京剧演员“走圆场”或“开打”一般，转几个圆圈儿或折几个“吊毛”，动作灵巧而滑稽，每每引人发笑不止。这一套节目表演完毕，继而是巴儿狗钻罗圈儿、走跳板、滚木球，一则为观众换换节目，二则让猴子稍事休息。大轴子节目，则是猴儿骑山羊、爬竹竿儿、打秋千，最后穿上《水浒传》中人物武大郎的服装，以颇为幽默的动作表演攀扛子。
相声《玉堂春》里，逗哏的演员把伙伴“刀尺”成猴的模样后，拿绳儿一领，嘴里唱的就是从耍猴艺人那里学来的小曲儿：“打开了柜儿，开开了箱，拿一顶纱帽你戴上……”要想让猴儿能这么听话，不下苦工夫驯是不成的。单口相声《百兽图》专门说过驯猴的方法：“举起菜刀，‘噗’把鸡给宰了。鸡血往外这么一窜，你再看那猴――自己个儿就把帽子给戴上了……”可是在我看来，这“杀鸡给猴看”的办法有点问题――横竖杀得是鸡，不是猴。只要刀没架自己脖子上，杀鸡？杀猩猩也不怕啊！
125、国民党‘儒将’中,很难找到第二人---告诉你一个真实的韩复榘
在许多人印象中，历史上的韩复榘不过是一介武夫，自然是与文化无缘，更与文化人格格不入了。然而，当我们走近真实的韩复榘时，却发现事情并非如此如此。
人们印象中韩复榘是一介不学无术的武夫、草包主要源于一个传统相声《韩复榘演讲》：
（《韩复榘演讲》摘录）诸位、各位、在齐位：
今天是什么天气，今天就是演讲的天气。来宾十分茂盛，敝人也实在感冒。今天来的人不少咧，看样子大体有8/5啦，来到的不说，没来的把手举起来！很好，都来了！
你们是文化人，都是大学生、中学生、留洋生。你们这些乌合之众是科学科的，化学化的，都懂得七八国英文，兄弟我是大老粗，连中国的英文都不懂。你们大家都是笔杆子里爬出来的，我是炮筒子里钻出来的。今天来这里讲话，真使我蓬荜生辉，感恩戴德。其实，我没有资格给你们讲话，讲起来嘛，就像对牛弹琴，也可以说是鹤立鸡群了。
蒋委员长的新生活运动，兄弟我举双手赞成。就一条，行人靠右走，著实不妥。大家想想，行人都靠右走，那左边留给谁呢？还有件事，兄弟我想不通。外国人在北京东交民巷都建立了大使馆，就缺我们中国的。我们中国为什么不在那儿建个大使馆呢？说来说去，中国人真是太软弱了。第三个纲目，学生篮球赛，肯定是总务长贪污了。那学校为什么会那么穷酸？十来个人穿著裤衩抢一个球，像什么样？多不雅观。明天到我公馆领笔钱，多买几个球……
实际上韩复榘出身于书香门第,国学根底很深,不但擅长书法,文章写得也很有文采。
当代山东著名学者、教育家徐北文曾撰文称：“韩复榘在西北军以能诗文、擅书法发迹。他在山东主政后，把一些术士、僧道统统赶出衙门，并重用何思源、梁漱溟、赵太侔等新派文人。韩与张宗昌的不同，是由于文野之分。”文中提到的何思源等三位“新派文人”究竟与韩复榘有过哪些交往呢？
出身书香门第颇有国学根底,写得一手好毛笔字,还是一名有勇有谋的猛将
韩复榘幼时入私塾随父亲读书达七八年之久,能诗善文,尤以书法见长。韩复榘十几岁就能到县衙任“帖写”,投军后能受到冯玉祥的赏识当了司书,都要归功于他写得一手好毛笔字。韩复榘曾参加过滦州起义,1937年,国民政府批准在北京西郊建立“辛亥滦州**先烈纪念陵园”,纪念碑的碑文《辛亥滦州**先烈衣冠冢铭并序》,就是冯玉祥安排韩复榘写的。
曾受国民政府派遣,到山东工作过一段时间的陆立之,1994年在《炎黄春秋》上著文,谈到他与韩复榘接触后的种种感受。他说第一次见到韩复榘时,“就感觉到世人是误解了他。”又说:“凭我个人观察,根据其人待人接物的各种姿态、其谈吐表白、其心态流露,我认为韩是一个不平凡的人。在当时国民党所谓‘儒将’中,还很难找到第二人。”
韩复榘受家庭教育的影响,他十分尊崇中国传统文化,极力提倡中国“固有的文化精神”。
韩复榘主鲁期间，山东教育事业有了很大发展。对教育工作，韩复榘总是放手让何思源去做，且没有向教育界安排过一个私人，这在当时是很难得的。
126、张冠李戴---山东草包将军原来是张宗昌
山东督军张宗昌，他嗜赌成癖,终日与骨牌为伍。当地人称玩牌九叫“吃狗肉”,故有“狗肉将军”的绰号。此君在中国近代上千个大小军阀中，张宗昌要算名声最差的一位，文化程度最低，一天学没上过，“三不知将军”：不知道自己有多少枪，不知道自己有多少钱，不知道自己有多少姨太太。1925年张宗昌统治山东期间，曾经花重金，请出清末最后一科的状元王寿彭做山东教育厅长，并拜王为师，让这位状元公教他做诗，结果一番苦练之后，那张宗昌“功力大进”，捣腾出了一本叫《效坤诗钞》的诗集，这里转抄几首，奇文共欣赏。
先说最著名的《咏闪电》：
忽然天上一火链，莫非玉帝想抽烟？
如果不是想抽烟，为何又是一火链？
还有一首《笑刘邦》更具山东特色：
听说项羽力拔山，吓得刘邦就要窜。
不是俺家小张良，奶奶（的）早已回沛县。
还有一首言志诗《俺也写个大风歌》：
大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。
数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑。
为何要张冠李戴偷梁换柱
“关公战秦琼”、“韩复榘讲演”两档子事为何张冠李戴，把张宗昌身上的事栽在韩复榘头上？
韩复榘，因相声名段《关公战秦琼》《韩复榘讲演》而垂名今世。
笔者最近乱翻闲书，却有一大意外收获。这就是弄清了《关公战秦琼》实乃老榘的一大“冤案”，这桩“冤假错案”的制造者，就是相声大师侯宝林，是当年侯老响应伟大领袖的号召，为配合当时的政治运动，而“张冠李戴”偷梁换柱的产物。
什么政治运动？就是当年批梁漱溟。那个被后人称为“大儒”的一根筋梁漱溟。那时说相声也得配合政治运动，曾多次到中南海给伟大领袖表演过相声的侯宝林自然明白，于是侯大师便灵机一动，来了个“张冠李戴”调包计。
关于这段曲坛轶事，详见周简段《梨园往事》。此书中云：“据侯宝林的老搭档郭全宝谈：侯宝林50年代初对此相声段子加以改编，将张宗昌换成韩复榘，是与当时‘批判’梁漱溟先生有关。因当时有‘韩复榘用枪杆子杀人，梁漱溟用笔杆子杀人’的流行语，故易张为韩以加强戏剧性效果。”
其实，最早说《关公战秦琼》段子的是天津“小蘑菇”常宝昆，而并非北京侯宝林。那时相声里的主人公就是张宗昌。据说这段相声成形于上世纪30年代左右（张宗昌被杀之后）。但是否小蘑菇创作，已不可考。而据说至今台湾艺人在说这段相声时，主人公仍然是张宗昌。
当年在山东当过“草头王”的民国军阀之中，大概最像点模样的要说是韩复榘，而最混账王八蛋的就是这个张宗昌了。“会说掖县话，就把洋刀挎”乃是当年张军中人人皆知的口诀。世人还给这位“张督办”奉送了三个绰号：“狗肉将军”（似非指其特爱吃狗肉，实乃喻其为混球一个狗肉上不了席也）、“三不知将军”（收多少税不知，带多少兵不知、有多少小老婆不知）和“长腿将军”（指其逢战必溃逃，跑得甚迅速也）。张宗昌入鲁任军务督办后，每年都要大肆为自己及父母妻妾祝寿，遍请京、津名角，极尽“风光”，像余叔岩、梅兰芳等都曾被“邀请”去唱过堂会。虽然据考证在张宗昌身上并未出现过《关公战秦琼》的荒唐事，但人们往往宁信不疑，因为这个相声段子对其残暴与愚昧的刻画堪称入木三分。（据云，当年老张一度还想把大明湖铁公祠改成其母生祠，若不是垮得快、跑得也快，说不定这事儿就办成了。）
至于韩复榘，1930年入鲁任山东省主席，此时其父已于1927辞世于北京。老韩乃河北霸县人，因此韩父也不会是山东济南府人士，而且韩父乃秀才出身之乡绅，并非文墨不通的村夫野老。所以，这桩愚昧之举不但无从发生，若说发生在老韩身上，则更是笑谈了。
实际上，当年老韩投西北军之前，便曾于霸县老家做过“县衙帖写”（负责抄写状子），在老冯的西北军中则是“司书生”（文书）出身。若论其学识水平大抵可顶半个秀才，拟个呈文、写封八行书札什么的，当无问题。
不过，在下很是怀疑：民国史上的那些事儿，如今被世人信以为真者，恐怕远不止这小事一桩吧。
122、修脚的比剃头的地位高
其实相声中“修脚的”出现的频率并不高，我印象中，好象就是在《卖挂票》里，王凤山先生听到“马洗澡”的名字后讪笑着说了那么一句：“我修脚”（也许还有，只是我不知道罢了）。但是刚刚说了剃头的，顺便也就提他们一笔，免得显得“头齐脚不齐”了。
修脚，过去一般人视同“剃头的”，实则不然。从前民间传说，修脚的比剃头的地位高，因剃头时，剃头的要站着，而修脚时，修脚的要坐着。实际上修脚的属于民间医生，所以修脚也叫“治脚”，因为治的是“脚病”，包括：畸形趾甲、嵌甲、灰趾甲，还有脚垫、鸡眼、干疔、刺头肉等。
从前修脚的也是不吆喝，手持木柄相连的两块木板，用手捏动木柄，使两板撞击发声，名曰“乍板”。修脚的师傅掖下夹着的小蓝布包里放着各种刀具，运用修、削、锛、起、劈等刀法，对症下刀，均能手到病除，减去痛苦。明代《如梦令》一书，记河南开封已有操此业者。修脚的，在我国北方分三大门派：一是河北定兴；二是江苏扬州；三是山东济南。其中尤以定兴县的修脚师傅最为有名，过去有句话：“定兴有三宝，赶大车、摇煤球、洗澡堂子带修脚”。
123、打铁的
传统相声《同仁堂》里几句词儿：“……打潲箍，和车袢，铁锅出在获鹿县……”
在从前，民间所用铁器，大半由铁匠所提供，因此铁匠是一种生活有保障的行业，有谚语说：“开过药铺打过铁，什么生意也不热。”铁匠的店铺统称为“炉”，具体则分“生铁炉”和“熟铁炉”。生铁炉铸造各种生产和生活用具，如锅、犁、耧脚等；熟铁炉则打制锄、镰、锨、撅、刀、铲、剪刀等。铁匠的店铺叫“铁匠炉”或“铁匠铺”，游方铁匠往往以一辆小车载工具与行李串乡走村，人称为“打铁的”。华北一带，开铁匠铺的多是河北省获鹿县人，当地出产铁锅、炒勺特别有名气。《同仁堂》里有这么几句词儿：“……打潲箍，和车袢，铁锅出在获鹿县……”就是指这事儿。而游方铁匠则多是山东章丘人，由于他们活动范围比较广，所以“章丘铁匠”的名号也叫得很响。传统相声小段《搬家》（经常用作《揭瓦》的垫话）中，东屋住的铁匠一张口就是一口山东话，我想这个段子的创作者当初肯定是接触过打铁的章丘汉子们。
铁匠的祖师爷地位很高，比一般行业所供奉的祖师爷地位都高出不少去――他们居然尊道家学说的创始人，道教“三清”之一的太上老君为自己行业的祖师――其实这事儿有点莫名其妙：在老子生活的春秋晚期，冶铁工艺不过是刚刚出现而已吧。难道就是因为神话里的李老君有一尊八卦炉？相声《同仁堂》里费了挺大的劲儿来解释这桩公案：“丁丁丁，当当当，老君炉里冒火光，老君炉，把烟起，我先拜老君后拜你，你是老君爷的大徒弟；老君打铁砧在先，嘴当风箱手当钳，磕膝盖打铁整三年；打得老君疼难忍，上方赐下了洪炉整一盘，赐给你砧，赐给你钳，赐给你六快合叶板……”敢情是这么回事。
传统铁匠有很多著名产品，有的直接在成品上打着印记，这些产品都有独到的好处。比如，山东博兴辛张村，有人创制了一种钓鱼钩，有弹性，坚固，锋利，粘性大，钓鱼命中率高，以此远近闻名，号为“辛张渔钩”。用过的人都说，用这种钓钩逮鱼，只要碰到鱼身上，就会像吸铁石遇到铁那样，粘在鱼身上，鱼越挣扎，钩得越深越牢。在周围地方形成了一个歇后语：“辛张的渔钩――没有跑”。山东章丘有一户世代为铁匠的傅姓人家，祖传打制锄板的手艺远近有名，号为“李村锄印”。由这家铁匠打出的铁锄锄面平整，两膀对称，鼻孔端正，鱼脊骨厚薄得当而光滑。用起来则轻快，顺手，倍受农民欢迎，到今仍为畅销产品。”再如“王麻子”、“张小泉”等名满天下的牌子，也是凭借着自己产品过硬的质量叫响的。可见，名气的大小在于东西的好坏，中国有句话叫“有麝自来香”，还有句话叫“是金子总会放光”，广告词儿里不是也有那么一句吗：“质量是生存的保障……（这都不挨着）”东西不好，你祖师爷名望再大也是白搭。
124、耍猴的
也许我这人比较喜欢较真儿吧，始终不理解传统相声《收地租》（《怯封钱粮》）中的“老爷”的身份为什么会是“耍猴的”――莫非一个耍猴的家里也站着房躺着地？
京津一带称驯猴儿艺人为“耍猴儿的”，称用猴子耍的把戏为“猴儿戏”（以孙悟空为主角的戏曲剧目也称猴儿戏）。昔日出没于北京大街小巷的耍猴儿艺人，绝大多数是来自河北省吴桥县的农民。吴桥是杂技之乡，据说，自元代以来驯猴儿之风日盛，以耍猴为业者屡出不穷，遍及全国各地。在北京演出者，见隙地则耍之。只要将供猴儿坐着的铁杆往地下一戳，“镗镗镗”一阵锣响，立即就会招来一大帮男女老少好奇者。将艺人及其豢养的猴子、山羊、巴儿狗团团围住，一面聆着艺人满口乡土气息的俚歌，一面看着以猴儿为“主角儿”的饶有风趣的表演。
担任主要角色的猴子，从一开场便非常紧张和繁忙：它不停地眨着眼，按照主人所唱的俚歌内容，从一个黑色的木箱中相继取出特制的花花绿绿的袍带、面具、胡须、乌纱帽，装扮成武松、寿星、八戒、悟空等历史人物及古典小说或神话故事中的人物；如同京剧演员“走圆场”或“开打”一般，转几个圆圈儿或折几个“吊毛”，动作灵巧而滑稽，每每引人发笑不止。这一套节目表演完毕，继而是巴儿狗钻罗圈儿、走跳板、滚木球，一则为观众换换节目，二则让猴子稍事休息。大轴子节目，则是猴儿骑山羊、爬竹竿儿、打秋千，最后穿上《水浒传》中人物武大郎的服装，以颇为幽默的动作表演攀扛子。
相声《玉堂春》里，逗哏的演员把伙伴“刀尺”成猴的模样后，拿绳儿一领，嘴里唱的就是从耍猴艺人那里学来的小曲儿：“打开了柜儿，开开了箱，拿一顶纱帽你戴上……”要想让猴儿能这么听话，不下苦工夫驯是不成的。单口相声《百兽图》专门说过驯猴的方法：“举起菜刀，‘噗’把鸡给宰了。鸡血往外这么一窜，你再看那猴――自己个儿就把帽子给戴上了……”可是在我看来，这“杀鸡给猴看”的办法有点问题――横竖杀得是鸡，不是猴。只要刀没架自己脖子上，杀鸡？杀猩猩也不怕啊！
125、国民党‘儒将’中,很难找到第二人---告诉你一个真实的韩复榘
在许多人印象中，历史上的韩复榘不过是一介武夫，自然是与文化无缘，更与文化人格格不入了。然而，当我们走近真实的韩复榘时，却发现事情并非如此如此。
人们印象中韩复榘是一介不学无术的武夫、草包主要源于一个传统相声《韩复榘演讲》：
（《韩复榘演讲》摘录）诸位、各位、在齐位：
今天是什么天气，今天就是演讲的天气。来宾十分茂盛，敝人也实在感冒。今天来的人不少咧，看样子大体有8/5啦，来到的不说，没来的把手举起来！很好，都来了！
你们是文化人，都是大学生、中学生、留洋生。你们这些乌合之众是科学科的，化学化的，都懂得七八国英文，兄弟我是大老粗，连中国的英文都不懂。你们大家都是笔杆子里爬出来的，我是炮筒子里钻出来的。今天来这里讲话，真使我蓬荜生辉，感恩戴德。其实，我没有资格给你们讲话，讲起来嘛，就像对牛弹琴，也可以说是鹤立鸡群了。
蒋委员长的新生活运动，兄弟我举双手赞成。就一条，行人靠右走，著实不妥。大家想想，行人都靠右走，那左边留给谁呢？还有件事，兄弟我想不通。外国人在北京东交民巷都建立了大使馆，就缺我们中国的。我们中国为什么不在那儿建个大使馆呢？说来说去，中国人真是太软弱了。第三个纲目，学生篮球赛，肯定是总务长贪污了。那学校为什么会那么穷酸？十来个人穿著裤衩抢一个球，像什么样？多不雅观。明天到我公馆领笔钱，多买几个球……
实际上韩复榘出身于书香门第,国学根底很深,不但擅长书法,文章写得也很有文采。
当代山东著名学者、教育家徐北文曾撰文称：“韩复榘在西北军以能诗文、擅书法发迹。他在山东主政后，把一些术士、僧道统统赶出衙门，并重用何思源、梁漱溟、赵太侔等新派文人。韩与张宗昌的不同，是由于文野之分。”文中提到的何思源等三位“新派文人”究竟与韩复榘有过哪些交往呢？
出身书香门第颇有国学根底,写得一手好毛笔字,还是一名有勇有谋的猛将
韩复榘幼时入私塾随父亲读书达七八年之久,能诗善文,尤以书法见长。韩复榘十几岁就能到县衙任“帖写”,投军后能受到冯玉祥的赏识当了司书,都要归功于他写得一手好毛笔字。韩复榘曾参加过滦州起义,1937年,国民政府批准在北京西郊建立“辛亥滦州**先烈纪念陵园”,纪念碑的碑文《辛亥滦州**先烈衣冠冢铭并序》,就是冯玉祥安排韩复榘写的。
曾受国民政府派遣,到山东工作过一段时间的陆立之,1994年在《炎黄春秋》上著文,谈到他与韩复榘接触后的种种感受。他说第一次见到韩复榘时,“就感觉到世人是误解了他。”又说:“凭我个人观察,根据其人待人接物的各种姿态、其谈吐表白、其心态流露,我认为韩是一个不平凡的人。在当时国民党所谓‘儒将’中,还很难找到第二人。”
韩复榘受家庭教育的影响,他十分尊崇中国传统文化,极力提倡中国“固有的文化精神”。
韩复榘主鲁期间，山东教育事业有了很大发展。对教育工作，韩复榘总是放手让何思源去做，且没有向教育界安排过一个私人，这在当时是很难得的。
126、张冠李戴---山东草包将军原来是张宗昌
山东督军张宗昌，他嗜赌成癖,终日与骨牌为伍。当地人称玩牌九叫“吃狗肉”,故有“狗肉将军”的绰号。此君在中国近代上千个大小军阀中，张宗昌要算名声最差的一位，文化程度最低，一天学没上过，“三不知将军”：不知道自己有多少枪，不知道自己有多少钱，不知道自己有多少姨太太。1925年张宗昌统治山东期间，曾经花重金，请出清末最后一科的状元王寿彭做山东教育厅长，并拜王为师，让这位状元公教他做诗，结果一番苦练之后，那张宗昌“功力大进”，捣腾出了一本叫《效坤诗钞》的诗集，这里转抄几首，奇文共欣赏。
先说最著名的《咏闪电》：
忽然天上一火链，莫非玉帝想抽烟？
如果不是想抽烟，为何又是一火链？
还有一首《笑刘邦》更具山东特色：
听说项羽力拔山，吓得刘邦就要窜。
不是俺家小张良，奶奶（的）早已回沛县。
还有一首言志诗《俺也写个大风歌》：
大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。
数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑。
为何要张冠李戴偷梁换柱
“关公战秦琼”、“韩复榘讲演”两档子事为何张冠李戴，把张宗昌身上的事栽在韩复榘头上？
韩复榘，因相声名段《关公战秦琼》《韩复榘讲演》而垂名今世。
笔者最近乱翻闲书，却有一大意外收获。这就是弄清了《关公战秦琼》实乃老榘的一大“冤案”，这桩“冤假错案”的制造者，就是相声大师侯宝林，是当年侯老响应伟大领袖的号召，为配合当时的政治运动，而“张冠李戴”偷梁换柱的产物。
什么政治运动？就是当年批梁漱溟。那个被后人称为“大儒”的一根筋梁漱溟。那时说相声也得配合政治运动，曾多次到中南海给伟大领袖表演过相声的侯宝林自然明白，于是侯大师便灵机一动，来了个“张冠李戴”调包计。
关于这段曲坛轶事，详见周简段《梨园往事》。此书中云：“据侯宝林的老搭档郭全宝谈：侯宝林50年代初对此相声段子加以改编，将张宗昌换成韩复榘，是与当时‘批判’梁漱溟先生有关。因当时有‘韩复榘用枪杆子杀人，梁漱溟用笔杆子杀人’的流行语，故易张为韩以加强戏剧性效果。”
其实，最早说《关公战秦琼》段子的是天津“小蘑菇”常宝昆，而并非北京侯宝林。那时相声里的主人公就是张宗昌。据说这段相声成形于上世纪30年代左右（张宗昌被杀之后）。但是否小蘑菇创作，已不可考。而据说至今台湾艺人在说这段相声时，主人公仍然是张宗昌。
当年在山东当过“草头王”的民国军阀之中，大概最像点模样的要说是韩复榘，而最混账王八蛋的就是这个张宗昌了。“会说掖县话，就把洋刀挎”乃是当年张军中人人皆知的口诀。世人还给这位“张督办”奉送了三个绰号：“狗肉将军”（似非指其特爱吃狗肉，实乃喻其为混球一个狗肉上不了席也）、“三不知将军”（收多少税不知，带多少兵不知、有多少小老婆不知）和“长腿将军”（指其逢战必溃逃，跑得甚迅速也）。张宗昌入鲁任军务督办后，每年都要大肆为自己及父母妻妾祝寿，遍请京、津名角，极尽“风光”，像余叔岩、梅兰芳等都曾被“邀请”去唱过堂会。虽然据考证在张宗昌身上并未出现过《关公战秦琼》的荒唐事，但人们往往宁信不疑，因为这个相声段子对其残暴与愚昧的刻画堪称入木三分。（据云，当年老张一度还想把大明湖铁公祠改成其母生祠，若不是垮得快、跑得也快，说不定这事儿就办成了。）
至于韩复榘，1930年入鲁任山东省主席，此时其父已于1927辞世于北京。老韩乃河北霸县人，因此韩父也不会是山东济南府人士，而且韩父乃秀才出身之乡绅，并非文墨不通的村夫野老。所以，这桩愚昧之举不但无从发生，若说发生在老韩身上，则更是笑谈了。
实际上，当年老韩投西北军之前，便曾于霸县老家做过“县衙帖写”（负责抄写状子），在老冯的西北军中则是“司书生”（文书）出身。若论其学识水平大抵可顶半个秀才，拟个呈文、写封八行书札什么的，当无问题。
不过，在下很是怀疑：民国史上的那些事儿，如今被世人信以为真者，恐怕远不止这小事一桩吧。