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【知识点滴】相声段子中的学问典故（十三）
108、旧时的相声堂会
在清末，北京的曲艺堂会多请“子弟八角鼓”演出。子弟八角鼓原为满族八旗子弟的一种自娱性质的艺术形式。由于八旗旗民都居住在内城，所以办曲艺堂会请子弟八角鼓的自然以内城居多。而汉民人家办曲艺堂会则是花钱请其他曲艺艺人生意门儿的居多。所以相声艺人多为平民和小的买卖店铺所请，比如像传统相声《找堂会》那样为小的豆腐坊作坊去做堂会。
到了民国，在堂会上其他曲艺艺人包括相声演员才开始登上一些“大宅门”。
一次和著名相声大师侯宝林说起"堂会"，他年轻时经常靠说"堂会"挣钱贴补生活。堂会有几种，常见的是有钱人在饭庄搞喜庆宴会，并通过收份子挣钱。还有一种堂会是艺人到大宅门去为老爷太太演出，这是纯属有钱人的消闲活动。侯宝林到过曾任北洋政府代总理的朱桂辛家去说过相声，那天听的人有朱桂老的儿子朱海北、女儿朱洛筠（后来嫁给了张学良将军的弟弟张学铭）。
侯宝林清楚地记得那天有个小孩出神地听他说相声。后来我见到朱海北先生，闲谈中说起此事，海北先生笑着说有这回事，他拉过旁边一位英俊少年说，那小孩就是他，原来是其子朱文相。
转眼几十年过去了，海北先生仍健在，他现在是中央文史馆的馆员。我在杂志上看到朱文相写的文章，他现任中国戏曲学院院长，工作非常忙哩！
109、袁世凯找堂会
传统相声《找堂会》说的是豆腐坊老板为开张找堂会抠门的故事；传统相声《关公战秦琼》说的是韩复榘为其父办祝寿堂会以势压人的故事。在历史上袁世凯就扮演了韩复榘和豆腐坊老板的角色，演出了一出既抠门又势压人的恶作剧。
民国二年，梁启超任司法总长时，一日为其封翁演戏祝寿，先严往贺，遇红豆馆主。梁启超笑着对先严说：“今天特请五爷（即红豆馆主）表演拿手杰作，你的眼福不浅！”侗五爷接过来说：“逢场作戏而已。”先严问：“什么戏？饰何角色？”梁启超道：“《群英会》的周瑜，这是五爷的一绝。”先严又问：“鲁肃由何人配演？”梁启超道：“你猜是谁？”先严脱口而出：“非由王凤卿配演不可！”梁启超笑着说：“这是五爷提出的条件。”是日由侗五爷带来的梨园界人士不少，皆专为观《群英会》而来。是日所演剧目不少，但《群英会》压倒一切。事后袁世凯见了梁启超说：“听说你家的堂会很热闹，一次堂会竟花了二百元，还是你阔呀！”
袁世凯效法梁启超，紧接着在第二年即1914年，以庆祝元旦为名，在总统府演戏庆贺。这次演戏是按照过去清官“传差”方式，召来演员演戏，所付“戏份”极微。谭鑫培演了一出《天雷报》，袁世凯依仗强势压低报酬，所得戏份不及平常堂会的三分之一。谭鑫培归后，极为不满，对袁语言不恭。谭鑫培不满袁世凯之事为袁府总管王文卿得知，袁当即令警方禁止谭鑫培演出。在此之前余叔岩曾欲拜谭为师，当时有人知道王文卿是余叔岩的义父，逐向谭建议情托余叔岩。后来，谭鑫培为求生路，便以拜师为条件，经过余叔岩在袁世凯面前从中斡旋，一场以势压人的恶作剧始告平息。
110、“玲珑塔塔玲珑”
传统相声《玲珑塔》和西河大鼓《绕口令》都有玲珑塔的描述，我国取名玲珑塔的有两座。
【北京玲珑塔】北京昆玉河畔西八里庄，有个玲珑公园，公园里的玲珑塔已经有400多年历史。如今，它矗立在北京的高楼大厦间，沉默无语。实际上，它也曾是北京城最辉煌的建筑群中的一部分。 玲珑塔原名永安万寿塔，因为原属慈寿寺内建筑,又称“慈寿寺塔”。据《日下旧闻考》记：“慈寿寺去阜成八里，圣母慈圣皇太后所建，经始于万历四年，成于万历六年……慈圣皇太后为穆考荐冥祉，神宗祈嗣，寺成赐名慈寿寺……有永安寿塔，塔十三级，高耸入云。”由此可以确定此塔曾是慈寿寺建筑的一部分。另外，塔碑上“慈圣宣文肃皇太后之宝”几处印文，更指明了塔的主人就是李太后无疑。
3000风铃声响400年。玲珑塔为八角13层密檐实心砖塔（在一个高大的塔身上有多层密檐，称为“密檐塔”），高近60米，由塔基、塔身、塔刹三部分组成，秀美端庄，古色古香。塔基分上下两层，下层为边角镶石的三层平台，上层是双层须弥座，雕有精美的莲花座台。须弥座上部雕刻有笙、箫、琴、瑟等古代乐器，有十分珍贵的史料价值。但由于长年的风化，现在已经模糊不清，很难辨认。塔身四面有砖雕的拱券门和半圆形雕窗。拱券门上的匾额分别是：南面“永安万寿塔”，东面“镇静皇图”，北面“真慈洪范”，西面“辉腾日月”。每层有佛龛24个，原供奉铜佛312尊。门窗两侧塑有金刚力士像，这些塑像历经风雨，如今都露出了木芯。塔身各处布满砖雕和泥塑人物像，均遭到严重风化，但仍可辨出当年威武雄浑和俊美生动的风采。在古代，把铃铛挂在寺庙的屋檐上主要是为了驱邪。玲珑塔檐角原挂有风铃3000多枚，站在塔下仔细聆听，由于风的强弱、长短、方向的变化，铃声也随之产生微妙的变化，清脆悦耳，仿佛在演奏一场多姿多彩的交响乐。
玲珑塔塔顶为镏金莲珠塔刹。由下至上仰望玲珑塔，密檐逐层缓缓上收，檐下砖雕的斗拱层层支护，直到塔顶。塔身稳固美观，遮而不露。
清乾隆皇帝在位时曾对玲珑塔进行过精心的修缮，以至宝塔可以矗立至今。
【河南玲珑塔】，又名徽塔，也叫雁塔，位于原阳县城西南17.5公里原武镇东关，原为原武镇善护寺内的附属建筑物，清代善护寺失火，寺毁塔存。
玲珑塔建于北宋崇宁四年（公元1105年），该塔平面呈六角形，全高47米。古塔层级均为奇数，唯此塔是十二层，成偶数。原因这里自古以来是黄泛区，塔的底层已被泥沙淤在地下，在地面上只能看到十二层。据明万历辛丑（公元1601年）《重修宝塔记》记述，善护寺原规模宏大，有大雄宝殿及众多僧人。重修宝塔由虔诚会首师君士和僧人悟节主持，善人赵仁偕赵九时、赵九思等人施工。该塔的轮廓为抛物线型，砖木结构建筑，斗拱、层檐、装饰假窗均为雕砖垒砌。每层角梁系木制，突出塔身外部，上有铁鼻，悬挂风铎，微风过处叮当作响。塔内置0.6米宽的旋梯，游人扶梯可登临塔的最上层。塔顶铁刹、覆钵、相轮犹存。
观其两座玲珑塔现貌，曲艺段子中说的那座玲珑塔，北京玲珑塔比较傲靠谱。
111、“守法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌，损人利己骑马骡，正直公平挨饿。修桥补路瞎眼，杀人放火儿多。”-----这是郭德纲相声中说过的一句话
表面上面看意思是做好事没好报，做坏事反而好处多多，可是实际上这里面有个典故。
故事说的是，北宋年间包拯为相时发生在民间的一桩逸事。有一个村庄住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子，生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行。但年复一年，谁也没想改变它。人们能够看到的就是这个孩子天天捡石头，堆在河边。人问其故，孩曰，要修一座石桥，为乡邻行走方便。众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈一乐了之。可是日积月累，年复一年，石头堆成了小山。乡邻开始改变认识，并为这个孩子的精神所感动，投入到了捡石、采石、修桥的行动中。
乡邻请来了工匠，开始建造石桥。这个残疾孩子全身心投入其中。桥尚未建成，这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨，怪老天不公。这么可怜的一个孩子，一心为大家，却招来这样的报应。可是这个孩子毫无怨言，每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活。在大家齐心合力下桥终于修成了。众人欢呼喜庆之余，无不将怜惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃的原本就一条腿残疾，现在又瞎了双眼的孩子。孩子虽然什么也看不到，但脸上露出了平生以来最欢乐的笑容。
一场不期而至的大雨似乎要为这座石桥洗去浮尘，壮壮行色。可是一声震耳欲聋的巨雷过后，众人发现孩子已被巨雷击中，倒地身亡了。众人惊呆了，随后压抑不住的情感喷泻而出，叹息孩子命苦，指责苍天不公……
恰巧民间称之为青天大老爷的包拯包相爷公干至此。百姓纷纷拦住官轿为孩子鸣不平讨公道。质问相爷：好人为何不得好报？今后好人何以做得？食人间烟火的包相爷被村民情绪所带动，挥毫疾书，写下了“宁行恶勿行善”六个字后拂袖而去。
回到京城，老包将公干之事连同路上见闻奏明皇上，却隐去了自己题字一事。因为尽管心中为那孩子行善事得恶报之事十二分不解，但三思之后还是为题那样六个字觉得不妥。没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话。原来前些天，皇上新添龙子，十分招人喜爱，可就是孩子整天啼哭，特意让老包去看看。老包见那孩子肌肤如雪，嫩白的小手上有一行字。近前一看，正是自己写的那六个字“宁行恶勿行善”。脸一下子红到了脖子根，赶忙伸手向字擦去。说来奇怪，字瞬间踪迹全无。皇上见皇子手上的胎记被老包抹去（别人看那行字只是一个胎记），唯恐抹去了福根，不依不饶的斥责包拯。包拯连忙跪下，口称罪臣该死，将题字一事的来龙去脉说了一遍。皇上甚觉蹊跷，命老包用阴阳枕到地府一探究竟。
老包枕上阴阳枕到地府一游，真相尽显。原来那孩子上世做恶多端，罪业甚大。偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。神原来安排，第一世以残疾之身孤苦伶仃；第二世以双眼瞎了却残生；第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾，但痛改前非，只想为别人做好事。于是神就让他一世还两世的业。让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的为别人做好事。神就把他第三世的业力也拿过来一世还，所以雷击毙命。阎王爷问包拯，三世恶业一世还，你说是好还是不好？一世还了三世业，因为他专行善事，心里只是想到别人，毫不考虑自己，某些方面已达到“不修道已在道中”的境界，积德甚多，故而死后立即转生为当今太子，享受天子福份。
这个民间流传的小故事。作为一个修炼人来看，给我们的启示很多。宇宙的理与我们人类的理是反的。人想的都是享受、舒适、如何过的好，为此斤斤计较，损人利己，勾心斗角，甚至犯下伤天害理的罪恶。而对于修炼人，吃苦、魔难、还业则是大好事。只有舍弃才能得到。不修炼的人在迷中，看事物只能看到一个点，一条线，引申下去也只能是一个面，看到的全是假相、表相。而不同境界的修炼者，则能多角度，全方位，立体的去体悟和观察事物，能把握住事物的本质。很多朋友都知道中国有个成语，叫作“塞翁失马，焉知非福”，说一件事的发生，是福还是祸，很难从表面上来断定。进一步说，一件事发生了，是好是坏，背后很多更深的内涵才是决定因素。
112、蜡扦儿
单口相声《化蜡扦儿》叙狠姓人家三个儿子均分了亡父的遗产后，都不赡养老母。女儿给老母出主意，将锡蜡扦熔铸成饼子、条子，围在腰里，假充私房金银。利欲熏心的三个儿子及儿媳发现后，争相供养老母，百般逢迎；母去世后，又大办丧事以示孝顺。结果，发财美梦落空，反被世人耻笑。
蜡扦儿就是旧时候晚上没电灯，点了蜡烛后不能一直拿在手里哦，就要用个东西支起来，蜡扦儿，是旧社会信佛的人们，在上供的桌子上，摆设的蜡台。它是用锡浇铸成的，顶端有个插蜡烛用的铁钉儿，所以也叫蜡扦儿。一般是一尺二三寸长一个，在香炉两边儿一边摆一个。这种锡器家伙分量较沉，但在价格上很便宜，没法儿跟金银相比。用旧了的蜡扦儿可以回炉熔化成锡饼子，重新当做浇铸其它锡器的原料。
早在春秋时代就流传着郑国的大臣颖考叔想出巧妙的办法，规劝郑庄公孝敬母亲的故事。《左传》上赞扬他说：“颖考叔爱其母施及庄公”。同时，也有许多故事抨击那些“山老鸹、尾巴长，娶了媳妇忘了娘”的人们。
《化蜡扦儿》通过具体生动的人物形象和行动，讽刺了那些满脑子浸透铜臭，只看重金钱而不孝敬父母的假孝子们。它通过充满生活气息的一些细节，揭露了假孝子们的卑劣行径和丑恶嘴脸。最后，他们机关算尽太聪明，自己搬砖砸了自己的脚，受到了偷鸡不成反丢把米的惩罚。
这段故事据传发生在十九世纪二十年代前后。说：一位寡居的老太太有三个儿子一个女儿都分家另过了。儿子们都有工作而且有房子有地有存款。老太太在三个儿子家轮流吃饭，都遭到虐待和冷遇。后来，女儿给老太太出主意：让她把锡蜡扦儿熔化成锡饼子，用布包起来缠在腰里鼓鼓囊囊冒充金条银锭。儿子们误以为老太太有私房钱，都改变态度抢着孝敬老太太，直到老太太逝世办完丧事后，才真相大白。由于故事发生在老北京，对家庭环境、吃饭饮食、操办丧事的具体描写，都很有那时期的时代特色。像老太太坐洋车，掏现大洋，把锡饼子放到箱子里锁上锁、贴上封贴，给老太太置办楠木寿材，搭过街牌楼、请僧道香尼、四棚经、出殡时六十四杠、三班等等，这都是今天再也看不到的旧日景象了。在勾勒人物性格上，刘宝瑞很善于通过夸张的手法、性格化的语言，描摹人物的音容笑貌，获得喜剧效果。临到结尾时，突出描写兄弟三人及三个妯娌，他们关心的是要抢着争夺老太太的私房钱，而对老太太的死，却一点也没往心里去，所以从老太太入殓、出殡、入土下葬、他们没有一个人掉过一滴眼泪，哭过一声“妈妈”。而当发现老太太留下的不是金银而是锡饼子时，他们号啕大哭起来。他们哭的是什么呢？第一是妄想得到的金银钱财化为乌有了。第二是办丧事欠了一身债怎么还哪？这场哭把他们沮丧伤心的真实感情全部倾泄出来了，您琢磨琢磨这是多么辛辣的讽刺啊！
108、旧时的相声堂会
在清末，北京的曲艺堂会多请“子弟八角鼓”演出。子弟八角鼓原为满族八旗子弟的一种自娱性质的艺术形式。由于八旗旗民都居住在内城，所以办曲艺堂会请子弟八角鼓的自然以内城居多。而汉民人家办曲艺堂会则是花钱请其他曲艺艺人生意门儿的居多。所以相声艺人多为平民和小的买卖店铺所请，比如像传统相声《找堂会》那样为小的豆腐坊作坊去做堂会。
到了民国，在堂会上其他曲艺艺人包括相声演员才开始登上一些“大宅门”。
一次和著名相声大师侯宝林说起"堂会"，他年轻时经常靠说"堂会"挣钱贴补生活。堂会有几种，常见的是有钱人在饭庄搞喜庆宴会，并通过收份子挣钱。还有一种堂会是艺人到大宅门去为老爷太太演出，这是纯属有钱人的消闲活动。侯宝林到过曾任北洋政府代总理的朱桂辛家去说过相声，那天听的人有朱桂老的儿子朱海北、女儿朱洛筠（后来嫁给了张学良将军的弟弟张学铭）。
侯宝林清楚地记得那天有个小孩出神地听他说相声。后来我见到朱海北先生，闲谈中说起此事，海北先生笑着说有这回事，他拉过旁边一位英俊少年说，那小孩就是他，原来是其子朱文相。
转眼几十年过去了，海北先生仍健在，他现在是中央文史馆的馆员。我在杂志上看到朱文相写的文章，他现任中国戏曲学院院长，工作非常忙哩！
109、袁世凯找堂会
传统相声《找堂会》说的是豆腐坊老板为开张找堂会抠门的故事；传统相声《关公战秦琼》说的是韩复榘为其父办祝寿堂会以势压人的故事。在历史上袁世凯就扮演了韩复榘和豆腐坊老板的角色，演出了一出既抠门又势压人的恶作剧。
民国二年，梁启超任司法总长时，一日为其封翁演戏祝寿，先严往贺，遇红豆馆主。梁启超笑着对先严说：“今天特请五爷（即红豆馆主）表演拿手杰作，你的眼福不浅！”侗五爷接过来说：“逢场作戏而已。”先严问：“什么戏？饰何角色？”梁启超道：“《群英会》的周瑜，这是五爷的一绝。”先严又问：“鲁肃由何人配演？”梁启超道：“你猜是谁？”先严脱口而出：“非由王凤卿配演不可！”梁启超笑着说：“这是五爷提出的条件。”是日由侗五爷带来的梨园界人士不少，皆专为观《群英会》而来。是日所演剧目不少，但《群英会》压倒一切。事后袁世凯见了梁启超说：“听说你家的堂会很热闹，一次堂会竟花了二百元，还是你阔呀！”
袁世凯效法梁启超，紧接着在第二年即1914年，以庆祝元旦为名，在总统府演戏庆贺。这次演戏是按照过去清官“传差”方式，召来演员演戏，所付“戏份”极微。谭鑫培演了一出《天雷报》，袁世凯依仗强势压低报酬，所得戏份不及平常堂会的三分之一。谭鑫培归后，极为不满，对袁语言不恭。谭鑫培不满袁世凯之事为袁府总管王文卿得知，袁当即令警方禁止谭鑫培演出。在此之前余叔岩曾欲拜谭为师，当时有人知道王文卿是余叔岩的义父，逐向谭建议情托余叔岩。后来，谭鑫培为求生路，便以拜师为条件，经过余叔岩在袁世凯面前从中斡旋，一场以势压人的恶作剧始告平息。
110、“玲珑塔塔玲珑”
传统相声《玲珑塔》和西河大鼓《绕口令》都有玲珑塔的描述，我国取名玲珑塔的有两座。
【北京玲珑塔】北京昆玉河畔西八里庄，有个玲珑公园，公园里的玲珑塔已经有400多年历史。如今，它矗立在北京的高楼大厦间，沉默无语。实际上，它也曾是北京城最辉煌的建筑群中的一部分。 玲珑塔原名永安万寿塔，因为原属慈寿寺内建筑,又称“慈寿寺塔”。据《日下旧闻考》记：“慈寿寺去阜成八里，圣母慈圣皇太后所建，经始于万历四年，成于万历六年……慈圣皇太后为穆考荐冥祉，神宗祈嗣，寺成赐名慈寿寺……有永安寿塔，塔十三级，高耸入云。”由此可以确定此塔曾是慈寿寺建筑的一部分。另外，塔碑上“慈圣宣文肃皇太后之宝”几处印文，更指明了塔的主人就是李太后无疑。
3000风铃声响400年。玲珑塔为八角13层密檐实心砖塔（在一个高大的塔身上有多层密檐，称为“密檐塔”），高近60米，由塔基、塔身、塔刹三部分组成，秀美端庄，古色古香。塔基分上下两层，下层为边角镶石的三层平台，上层是双层须弥座，雕有精美的莲花座台。须弥座上部雕刻有笙、箫、琴、瑟等古代乐器，有十分珍贵的史料价值。但由于长年的风化，现在已经模糊不清，很难辨认。塔身四面有砖雕的拱券门和半圆形雕窗。拱券门上的匾额分别是：南面“永安万寿塔”，东面“镇静皇图”，北面“真慈洪范”，西面“辉腾日月”。每层有佛龛24个，原供奉铜佛312尊。门窗两侧塑有金刚力士像，这些塑像历经风雨，如今都露出了木芯。塔身各处布满砖雕和泥塑人物像，均遭到严重风化，但仍可辨出当年威武雄浑和俊美生动的风采。在古代，把铃铛挂在寺庙的屋檐上主要是为了驱邪。玲珑塔檐角原挂有风铃3000多枚，站在塔下仔细聆听，由于风的强弱、长短、方向的变化，铃声也随之产生微妙的变化，清脆悦耳，仿佛在演奏一场多姿多彩的交响乐。
玲珑塔塔顶为镏金莲珠塔刹。由下至上仰望玲珑塔，密檐逐层缓缓上收，檐下砖雕的斗拱层层支护，直到塔顶。塔身稳固美观，遮而不露。
清乾隆皇帝在位时曾对玲珑塔进行过精心的修缮，以至宝塔可以矗立至今。
【河南玲珑塔】，又名徽塔，也叫雁塔，位于原阳县城西南17.5公里原武镇东关，原为原武镇善护寺内的附属建筑物，清代善护寺失火，寺毁塔存。
玲珑塔建于北宋崇宁四年（公元1105年），该塔平面呈六角形，全高47米。古塔层级均为奇数，唯此塔是十二层，成偶数。原因这里自古以来是黄泛区，塔的底层已被泥沙淤在地下，在地面上只能看到十二层。据明万历辛丑（公元1601年）《重修宝塔记》记述，善护寺原规模宏大，有大雄宝殿及众多僧人。重修宝塔由虔诚会首师君士和僧人悟节主持，善人赵仁偕赵九时、赵九思等人施工。该塔的轮廓为抛物线型，砖木结构建筑，斗拱、层檐、装饰假窗均为雕砖垒砌。每层角梁系木制，突出塔身外部，上有铁鼻，悬挂风铎，微风过处叮当作响。塔内置0.6米宽的旋梯，游人扶梯可登临塔的最上层。塔顶铁刹、覆钵、相轮犹存。
观其两座玲珑塔现貌，曲艺段子中说的那座玲珑塔，北京玲珑塔比较傲靠谱。
111、“守法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌，损人利己骑马骡，正直公平挨饿。修桥补路瞎眼，杀人放火儿多。”-----这是郭德纲相声中说过的一句话
表面上面看意思是做好事没好报，做坏事反而好处多多，可是实际上这里面有个典故。
故事说的是，北宋年间包拯为相时发生在民间的一桩逸事。有一个村庄住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子，生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行。但年复一年，谁也没想改变它。人们能够看到的就是这个孩子天天捡石头，堆在河边。人问其故，孩曰，要修一座石桥，为乡邻行走方便。众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈一乐了之。可是日积月累，年复一年，石头堆成了小山。乡邻开始改变认识，并为这个孩子的精神所感动，投入到了捡石、采石、修桥的行动中。
乡邻请来了工匠，开始建造石桥。这个残疾孩子全身心投入其中。桥尚未建成，这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨，怪老天不公。这么可怜的一个孩子，一心为大家，却招来这样的报应。可是这个孩子毫无怨言，每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活。在大家齐心合力下桥终于修成了。众人欢呼喜庆之余，无不将怜惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃的原本就一条腿残疾，现在又瞎了双眼的孩子。孩子虽然什么也看不到，但脸上露出了平生以来最欢乐的笑容。
一场不期而至的大雨似乎要为这座石桥洗去浮尘，壮壮行色。可是一声震耳欲聋的巨雷过后，众人发现孩子已被巨雷击中，倒地身亡了。众人惊呆了，随后压抑不住的情感喷泻而出，叹息孩子命苦，指责苍天不公……
恰巧民间称之为青天大老爷的包拯包相爷公干至此。百姓纷纷拦住官轿为孩子鸣不平讨公道。质问相爷：好人为何不得好报？今后好人何以做得？食人间烟火的包相爷被村民情绪所带动，挥毫疾书，写下了“宁行恶勿行善”六个字后拂袖而去。
回到京城，老包将公干之事连同路上见闻奏明皇上，却隐去了自己题字一事。因为尽管心中为那孩子行善事得恶报之事十二分不解，但三思之后还是为题那样六个字觉得不妥。没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话。原来前些天，皇上新添龙子，十分招人喜爱，可就是孩子整天啼哭，特意让老包去看看。老包见那孩子肌肤如雪，嫩白的小手上有一行字。近前一看，正是自己写的那六个字“宁行恶勿行善”。脸一下子红到了脖子根，赶忙伸手向字擦去。说来奇怪，字瞬间踪迹全无。皇上见皇子手上的胎记被老包抹去（别人看那行字只是一个胎记），唯恐抹去了福根，不依不饶的斥责包拯。包拯连忙跪下，口称罪臣该死，将题字一事的来龙去脉说了一遍。皇上甚觉蹊跷，命老包用阴阳枕到地府一探究竟。
老包枕上阴阳枕到地府一游，真相尽显。原来那孩子上世做恶多端，罪业甚大。偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。神原来安排，第一世以残疾之身孤苦伶仃；第二世以双眼瞎了却残生；第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾，但痛改前非，只想为别人做好事。于是神就让他一世还两世的业。让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的为别人做好事。神就把他第三世的业力也拿过来一世还，所以雷击毙命。阎王爷问包拯，三世恶业一世还，你说是好还是不好？一世还了三世业，因为他专行善事，心里只是想到别人，毫不考虑自己，某些方面已达到“不修道已在道中”的境界，积德甚多，故而死后立即转生为当今太子，享受天子福份。
这个民间流传的小故事。作为一个修炼人来看，给我们的启示很多。宇宙的理与我们人类的理是反的。人想的都是享受、舒适、如何过的好，为此斤斤计较，损人利己，勾心斗角，甚至犯下伤天害理的罪恶。而对于修炼人，吃苦、魔难、还业则是大好事。只有舍弃才能得到。不修炼的人在迷中，看事物只能看到一个点，一条线，引申下去也只能是一个面，看到的全是假相、表相。而不同境界的修炼者，则能多角度，全方位，立体的去体悟和观察事物，能把握住事物的本质。很多朋友都知道中国有个成语，叫作“塞翁失马，焉知非福”，说一件事的发生，是福还是祸，很难从表面上来断定。进一步说，一件事发生了，是好是坏，背后很多更深的内涵才是决定因素。
112、蜡扦儿
单口相声《化蜡扦儿》叙狠姓人家三个儿子均分了亡父的遗产后，都不赡养老母。女儿给老母出主意，将锡蜡扦熔铸成饼子、条子，围在腰里，假充私房金银。利欲熏心的三个儿子及儿媳发现后，争相供养老母，百般逢迎；母去世后，又大办丧事以示孝顺。结果，发财美梦落空，反被世人耻笑。
蜡扦儿就是旧时候晚上没电灯，点了蜡烛后不能一直拿在手里哦，就要用个东西支起来，蜡扦儿，是旧社会信佛的人们，在上供的桌子上，摆设的蜡台。它是用锡浇铸成的，顶端有个插蜡烛用的铁钉儿，所以也叫蜡扦儿。一般是一尺二三寸长一个，在香炉两边儿一边摆一个。这种锡器家伙分量较沉，但在价格上很便宜，没法儿跟金银相比。用旧了的蜡扦儿可以回炉熔化成锡饼子，重新当做浇铸其它锡器的原料。
早在春秋时代就流传着郑国的大臣颖考叔想出巧妙的办法，规劝郑庄公孝敬母亲的故事。《左传》上赞扬他说：“颖考叔爱其母施及庄公”。同时，也有许多故事抨击那些“山老鸹、尾巴长，娶了媳妇忘了娘”的人们。
《化蜡扦儿》通过具体生动的人物形象和行动，讽刺了那些满脑子浸透铜臭，只看重金钱而不孝敬父母的假孝子们。它通过充满生活气息的一些细节，揭露了假孝子们的卑劣行径和丑恶嘴脸。最后，他们机关算尽太聪明，自己搬砖砸了自己的脚，受到了偷鸡不成反丢把米的惩罚。
这段故事据传发生在十九世纪二十年代前后。说：一位寡居的老太太有三个儿子一个女儿都分家另过了。儿子们都有工作而且有房子有地有存款。老太太在三个儿子家轮流吃饭，都遭到虐待和冷遇。后来，女儿给老太太出主意：让她把锡蜡扦儿熔化成锡饼子，用布包起来缠在腰里鼓鼓囊囊冒充金条银锭。儿子们误以为老太太有私房钱，都改变态度抢着孝敬老太太，直到老太太逝世办完丧事后，才真相大白。由于故事发生在老北京，对家庭环境、吃饭饮食、操办丧事的具体描写，都很有那时期的时代特色。像老太太坐洋车，掏现大洋，把锡饼子放到箱子里锁上锁、贴上封贴，给老太太置办楠木寿材，搭过街牌楼、请僧道香尼、四棚经、出殡时六十四杠、三班等等，这都是今天再也看不到的旧日景象了。在勾勒人物性格上，刘宝瑞很善于通过夸张的手法、性格化的语言，描摹人物的音容笑貌，获得喜剧效果。临到结尾时，突出描写兄弟三人及三个妯娌，他们关心的是要抢着争夺老太太的私房钱，而对老太太的死，却一点也没往心里去，所以从老太太入殓、出殡、入土下葬、他们没有一个人掉过一滴眼泪，哭过一声“妈妈”。而当发现老太太留下的不是金银而是锡饼子时，他们号啕大哭起来。他们哭的是什么呢？第一是妄想得到的金银钱财化为乌有了。第二是办丧事欠了一身债怎么还哪？这场哭把他们沮丧伤心的真实感情全部倾泄出来了，您琢磨琢磨这是多么辛辣的讽刺啊！
