【知识点滴】相声段子中的学问典故（二）
11、京剧名家唐韵笙
《八大改行》里提到南麒北马关外唐，关外唐就是唐韵笙。
唐韵笙，著名京剧表演艺术家，生于1902年，卒于1971年，原名石斌魁，满族，原籍沈阳（有资料说是福建人）。本姓石，幼年流落街头，被河北梆子演员金刚钻的琴师杨景云受为义子，遂入天津“小四喜”科班学艺，取名唐韵笙。主演文武老生，兼演红生，为红生三大流派之一。戏路宽博。先后随师在山东、河北、上海、东北等地演出。30年代开始在东北享有盛名。唐韵笙是一位爱国的艺术家，抗日战争时期因演出影射日寇的《后羿射日》而身陷囹圄。建国后曾任沈阳京剧院副院长，先后主演了《云罗山》、《郑成功》、《詹天佑》等新编历史剧。唐韵笙多才多艺，功底深厚，昆乱皆精，文武兼备。除去本工老生外，净、老旦，他都能演，是老生行当中的多面手，例如他演《拾玉镯》刘媒婆时，吸收了东北地区生活习惯，在舞台上耍烟袋，下场之原板从末句起，手托长杆烟袋，旋转于掌心，做出许多花样，随腔走三个圆场，尤为绝迹。他在《目莲救母》中饰演老旦应工的刘青堤也是一绝，在与大鬼开打“抛杈”一场，他能接杈甩“锞子”，范儿起的高，落地无声，形如元宝。另外，他还演架子花脸应工的《红逼宫》的司马师，铜脸花锤应工的《铡美案》的包公。他的红生戏《古城会》、《屯土山》、《灞桥挑袍》等演来也是别具风采。
12、冻秧子
郭先生《八大改行》里提到银达子改行卖的小金鱼儿叫冻秧子。“大小哟……买小金鱼养活……”这是过去北京正月里常常听到的吆喝声。旧时东郊高碑店的金鱼最有名，做买卖的挑着担子从东便门到各条胡同叫卖，吆喝声拉长音极有韵味。而在不同的区域，吆喝也各有特点。买一大小呃小金鱼儿，来呀哎（东便门以东的吆喝）唔哎嗨，大小呃小金鱼儿来呦（京南的吆喝）哎，仨大一条啊，俩大一条啊，您别拿我们当卖黄瓜的呃，我们是卖大小呃小金鱼儿来呦呃。售卖者在正月里沿街叫卖金鱼，亦取其吉利之意。居民也乐意在这时候买几尾颜色鲜艳的金鱼养着。每当此时，便要买上几条养活着玩。卖金鱼的往往是前面挑着一个不足一尺深，直径有三尺许的木盆；后面挑着一个荆条筐。木盆上加着一个圆席盖。当打开盖后便可见到红、粉、黑、花各色的龙睛鱼在水草中游来游去。有的木盆还人为地用木板隔成三、四格，将不同颜色或大小的金鱼分开来放。后面的筐里放着些枯草，草中卧着许多扁圆的玻璃鱼缸。当你买至家中，陈于桌上，透过玻璃缸，见到各色金鱼在碧绿的水草中缓缓游来游去的时候，无疑会有冬日荡然之感，然而你哪里知道，这些正月里卖出的金鱼都是所谓“冻秧子”，随着寒冬的消逝，他们亦将寿终正寝了。冻秧子指的是冬天在未完全上冻水里养活过的金鱼儿，因为受了冻，所以在春天来临天气转暖时很容易死亡。但大户人家有专门的暖房或花房，可以保证金鱼安全过冬。（金鱼和金鱼儿不是一样东西，不知道您看过《龙须沟》没有，二妞子的要养的小金鱼儿是河里一种身上有颜色的小鱼苗，类似于小船丁和小白条。）
13、说学逗唱
相声四门功课。“说”--包括说、批、念、讲四种手法。说，指吟诗、对对联、猜谜语、解字意、绕口令、反正话、颠倒话、歇后语、俏皮话、短笑话、趣闻铁事等。曲目主要有《熬柿子》、《五星楼》、《天王庙》等。批，批的曲目主要有《批生意》、《歪批三国》、《批聊斋》等。念，指＂贯口＂，曲目主要有《菜单子》、《地理图》、《洋药方》等。讲，讲的曲目主要有《讲帝号》以及单口相声《解学士》、《化蜡千儿》等。“学”--各种口技、双簧，摹拟方言、市声以及男女老幼的音容笑貌、风俗习惯礼仪。曲目主要有《学四省》、《学四相》、《规矩套子》等。摹拟方言，又叫“倒口”，过去也叫“怯口”，是为表现人物的愚昧憨厚。最初大多摹拟河北省深（泽）、武（强）、饶（阳）、安（国）一带的方言。当时，某些北京人讥讽从这些地方来京作工的人“怯”，诬为“一嘴蚂蚱籽，两腿黄土泥”的“怯勺”，带有明显的鄙视成份。后来发展到摹拟山西话、胶东话、天津话、宝坻话、唐山话。三十年代初，又扩及上海话、苏州话、广东话。四十年代中期以来，又增加了学英语。解放以后，又出现了摹拟外国味的中国话、华侨说普通话等。学做小买卖的吆喝，又叫货声，主要摹拟卖大小鱼儿、卖茶鸡蛋、卖熏鱼炸面筋、卖硬面悖悖、卖馄饨、卖布头、卖估衣、卖包子的吆喝声。“逗”--就是抓哏取笑。甲、乙二人，一宾一主，一智一愚，以滑稽口吻互相捧逗，褒贬评论，讽刺嘲谑。曲目主要有《论捧逗》、《找堂会》、《老老年》等。清末，英敛之《也是集续篇》中就曾提到相声演员是“滑稽传中特别人才”，形像地描绘了“逗”的艺术魅力，说：“该相声者，每一张口，人则捧腹，甚有闻其趣语数年后向人述之，闻者尚笑不可抑，其感动力亦云大矣！”可见，那时候的相声已经把“说”的形式、“逗”的内容、“学”的手段熔于一炉。“唱”--演唱“发四喜”、“弦子书”、“太平歌词”以及“农家乐”、“算了又算”、“十二月探梅”等以间小调，还有学唱各种戏曲、曲艺，统称之为“柳活”。（本条文字与郭先生所说的“唱”单指太平歌词有出入，但目前尚未找到相应准确的文字资料证实，待考）
14、老合部队
《西征梦》中提到老合部队，其中老合一词并不是“老维护和平”的意思，那是段子里的一个包袱，但如果不了解老合的原意，就不太容易理解这个包袱的妙处。连阔如先生《江湖丛谈》江湖中之老合一文中提到：凡是生意人都是老合。有些半开眼的人对于坤书馆、杂耍馆子男女艺人叫做老合。其实，老合不止他们。说老合的范围是极其广大，其系统派别最为复杂。在我老云所说的金、皮、彩、挂等门，与风、马、雁、雀四门，穷家门，骗术门等等的门户中的人都算老合。江湖艺人对于江湖艺人称为“老合”我向江湖人探讨过多少次，他们江湖人群名词的侃儿，是否叫老合?江湖中的老人说他们生意人，不论是金、皮、彩、挂、风、马、雁、雀，穷家门，只要是江湖人，都叫“吃搁念的”。“搁念”两字，是江湖人群名词的侃儿。与那国家、团体、学校、社会的名词儿是一样。吃搁念的某甲与吃搁念的某乙，原不相识，两个人在一处相见，谈起话来，只要彼此说：“咱们都是老合，以后得多亲近。”甲乙二人从此就能亲近。老合两个字，是搁念行里公名词的侃儿，我向江湖人问过，老合这句侃儿是怎么个意义?老江湖人说，这句侃儿很深奥。凡是江湖人，若能按着这句话去做事，事事都成。按着这句话去闯练，什么地方都走得通。西征梦里的老合一词，可以简单的理解为马三爷曾经说过的话：旧社会我们这些相声演员是被人称作‘老合’，意为耍心眼儿、明哲保身混饭吃。（PS:“八门”是金（算命、卜卦、相面、测字、看风水）、皮（卖草药及药糖的）、彩（变大、小戏法的）、挂（表演武术、练把式的）、平（说书评弹的）、疃（说相声的，行话叫做“疃春”）、调（卖戒鸦片烟药的）、柳（卖唱的：唱京戏的叫做“海柳”，唱鼓曲的叫做“柳海轰”，唱小曲的叫做“杂柳”）这“八门”是封建社会的畸形产物。金、皮、调三门属于骗人的行当；彩、挂、平、疃、柳属于民间杂耍技艺，并列一起，等于把民间技能和江湖骗术混为一谈，实属良莠不分。当然，艺人撂地作艺，也说一些有福之人人侍奉人之类的生意口，却不是骗人的把戏。相声建立行业以后，除了撂地或茶园作艺人外，还经常到官宦和富贵人家作艺，俗称走堂会）。
15、朱少文的艺名穷不怕的来源
《论五十年相声之现状》里提到相声开山祖穷不怕朱少文。清同治元年（1862年），咸丰皇帝去世，让老百姓戴孝，勒令一百天不准演戏、动乐。戏园子被迫关闭，家无隔宿之粮的朱绍文为了养家糊口，流落天桥一带，靠说笑话，唱小曲，讨几文铜板，维持生活。他手里敲打的竹板上刻着：满腹文章穷不怕，五车书史落地贫，观众看到这饱含愤懑的词句，异口同声地管他叫“穷不怕”，就这样，穷不怕成了他的艺名。他家的门框上曾贴着这样一副对联：上联：无时不怕穷经皓首，下联：励精矢志朱紫著身，横披：舌治心耕。他的竹板还镌刻着四句五言诗：日吃千家饭，夜宿古庙堂。不作犯法事，哪怕见君王。这些对联、诗句既描绘了贫困艰难的卖艺生涯，也抒发了高尚的情操和坦荡的胸怀。人穷志不穷，靠卖艺为生，不走歪门邪道。即使见了皇帝老子，也是毫无畏惧。当时，在帝王脚下的北京，敢于这样直言不讳，充份体现了穷不怕的精神。
16、铁片大鼓艺人王佩臣
王佩臣（女1901―1964）原名车小贵，北京通州潞河人，汉军旗人。其父车汉文是鼓曲票友，因家贫，她六七岁时被卖与王家学艺，师父为她取名王佩臣。她天天随师父到天桥撂地，学会不少鼓曲唱段，十一岁时开始在北京东安市场、隆福寺、护国寺登台卖艺。民国四年（1915）始演于天津和通州。民国十二年至民国二十八年，她较多时间在天津，时而也回北京演出。数十年间往返京津演唱铁片大鼓，还经常在两市电台播音，声动一方，妇孺皆知。王佩臣所唱的铁片大鼓，原名乐亭大鼓或铁片乐亭大鼓，以唱长篇大书为主，她会唱《朱买臣休妻》、《西唐传》、《高亮赶水》、《书囊计》、《铁冠图》等多部“蔓子活”。而真正使她享有盛名的是经过她改革的短篇段儿活，其拿手曲目有《独占花魁》、《三堂会审》、《小寡妇上坟》、《姜太公卖面》、《王二姐思夫》、《诸葛亮招亲》、《刘伶醉酒》等。在20年代末、30年代初，她形成了独特的艺术风格。为表现唱段缠绵哀怨的内容，她着力发挥自己唱腔的柔媚特色，节奏上“掏”、“闪”多，曲调下行多，多用不稳定音（4，6），每个音均有下滑倾向，唱词中增添了不少衬字。演唱时，经常使用一种懒洋洋的“坠腔”，也不乏用嚷声念出的字来代唱的现象。从而形成了一种独特的“酸”、“俏”韵味，被观众戏称为“醋溜大鼓”。30年代中期，她与刘宝全、金万昌一起，被天津观众誉为“鼓界三绝”。随着王佩臣的崛起，铁片大鼓成了天津曲坛的一个重要曲种。
17、十不闲莲花落及发四喜、八掌儿、架子曲
《八大改行》中提到十不闲莲花落及发四喜。莲花落，一作莲花乐，源于唐、五代时的“散花乐”。宋代传入民间，为乞丐乞讨时所唱。莲花落的兴盛当在清代乾隆之后，始有职业艺人出现，并与民间流行的另一艺术形式十不闲合流，成为民间花会形式之一的天平会，名为十不闲莲花落。“十不闲，是用木架上锣鼓镲，一人居中，连拉带打，左手夹两鼓锤，敲打单皮及大鼓。右手拉绳，敲小锣及小镲，其大镲之绳系于地，用脚踏之使响。言其手忙脚乱，口中唱词，所以谓之十不闲儿。十不闲莲花落儿演出时先由全体人员敲击十不闲打击乐器，唱〔四喜〕、〔八掌〕、〔架子曲〕作为序曲，然后演唱莲花落。演出形式分单唱、彩唱。前者1人演唱，后者2、3人分饰旦、丑两个角色，分包赶角，尤重插科打诨，以资笑乐。凡子弟票友演唱的组织，称清门；职业艺人的班社称为浑门，统称小口莲花落；以别于乞丐演唱的大口莲花落。
四喜（发四喜）《福禄寿喜》：福字儿添了来喜冲冲,福缘善庆降瑞平.福如东海长流水,恨福来迟身穿大红.（"恨"字唱成"汉"音,禁忌恨音.）禄星笑道连仲三元,鹿衔灵芝口内含.路过高山松林下,六国封相做高官.（"六"字唱成"陆"音,上口字.）寿星秉寿,万寿无疆,寿桃寿面摆在中央.寿比南山高万丈,彭祖爷寿活八百永安呐康.喜字花儿掐了来,戴满了头,喜酒斟上瓯上几瓯哇.喜鹊鸟儿落在房沿儿上,喜报登科独占鳌头.
八掌儿：据侯宝林先生回忆，开场时先唱“什不闲”，几个人同时唱，为了招徕观众，先唱“福”、“禄”，“喜”、“寿”四个字的吉利词儿，唱完了还有八句独唱。这八句词就是八掌儿，一般人都是这么唱的：一上台来且留神儿，一边财神儿，一边鬼神儿；也有唱喜神的，那就是：一边财神儿，一边喜神儿，财神手拿着摇钱树，喜神手托着聚宝盆儿；聚宝盆儿倒有金马驹子在，金马驹子一上来托着金人儿；金人手拿八个字念来……大伙儿问：“怎么样啦？”那人再唱：念诸位招财进宝，日进斗金儿呀，豆豆，切豆切豆呛……
18、拉洋片儿的大金牙
郭先生《八大改行》里提到拉洋片儿艺人大金牙。大金牙（1891―1943）原名焦金池，字文波，艺名大金牙，河北省肃宁县人。其父焦永顺是西河大鼓艺人。焦金池最初随父到各地卖艺，后来同别人一起做过“腥棚”（即摆个布棚圈，内放伪装的畸形动物招徕观众），他摆弄过“六腿牛”、“小人国”等，借以谋生。他家在天津塘沽有一亲戚，专为拉洋片艺人画洋片画，由此发财。故此，焦永顺便让焦金池学演拉大片。焦金池学成后，到北京天桥卖艺，因人长得气派，口齿伶俐，嗓子好，唱腔滑稽悦耳，善于“使相儿”（做喜怒哀乐各种表情动作），会的曲目多，还能结合时事编写新词，如编唱了《外国人挖金矿（读gǒng）》、《八国联军进北京》、《炮打西什库》等，不久便成大名。由于他镶两个金牙，人送外号“大金牙”，大金牙便成为他的艺名。他边唱边敲镲打鼓，独具魅力，有时不拉大片，光是演唱，也能赢得听众彩声。他的大片、道具也与众不同，一般大片箱子设四个镜头，他的箱子装八个镜头，可供八人同时观赏。他还常常应邀为喜庆龟会助兴演出，居家妇女们也喜欢听他俗不伤雅的演唱。他演唱的选段，民国十八年（1929）曾由胜利公司灌成唱片发行，并由电台播放，名噪一时，被归为北京天桥后期“八大怪”之一。所唱代表曲目有《夸美人》、《绣花鞋》、《小寡妇上坟》等。焦金池有秀兰、秀云二女，都随祖父学演西河大鼓书，演唱很能叫座；还有一子名小丑，幼时便上场打鼓套，或垫场说笑话，称“小金牙”。二十世纪三十年代，焦金池全家在天桥卖艺，收入颇丰；后曾移到天津卖艺，也受到观众好评。二女出嫁后，焦金池生活上和精神上渐渐潦倒，不久离世。焦金池有一张姓弟子，得其传授，在北京天桥明地拉大片，也称“小金牙”。后来天桥还有一名罗沛霖者拉大片，也以“小金牙”的艺名号召于市。
11、京剧名家唐韵笙
《八大改行》里提到南麒北马关外唐，关外唐就是唐韵笙。
唐韵笙，著名京剧表演艺术家，生于1902年，卒于1971年，原名石斌魁，满族，原籍沈阳（有资料说是福建人）。本姓石，幼年流落街头，被河北梆子演员金刚钻的琴师杨景云受为义子，遂入天津“小四喜”科班学艺，取名唐韵笙。主演文武老生，兼演红生，为红生三大流派之一。戏路宽博。先后随师在山东、河北、上海、东北等地演出。30年代开始在东北享有盛名。唐韵笙是一位爱国的艺术家，抗日战争时期因演出影射日寇的《后羿射日》而身陷囹圄。建国后曾任沈阳京剧院副院长，先后主演了《云罗山》、《郑成功》、《詹天佑》等新编历史剧。唐韵笙多才多艺，功底深厚，昆乱皆精，文武兼备。除去本工老生外，净、老旦，他都能演，是老生行当中的多面手，例如他演《拾玉镯》刘媒婆时，吸收了东北地区生活习惯，在舞台上耍烟袋，下场之原板从末句起，手托长杆烟袋，旋转于掌心，做出许多花样，随腔走三个圆场，尤为绝迹。他在《目莲救母》中饰演老旦应工的刘青堤也是一绝，在与大鬼开打“抛杈”一场，他能接杈甩“锞子”，范儿起的高，落地无声，形如元宝。另外，他还演架子花脸应工的《红逼宫》的司马师，铜脸花锤应工的《铡美案》的包公。他的红生戏《古城会》、《屯土山》、《灞桥挑袍》等演来也是别具风采。
12、冻秧子
郭先生《八大改行》里提到银达子改行卖的小金鱼儿叫冻秧子。“大小哟……买小金鱼养活……”这是过去北京正月里常常听到的吆喝声。旧时东郊高碑店的金鱼最有名，做买卖的挑着担子从东便门到各条胡同叫卖，吆喝声拉长音极有韵味。而在不同的区域，吆喝也各有特点。买一大小呃小金鱼儿，来呀哎（东便门以东的吆喝）唔哎嗨，大小呃小金鱼儿来呦（京南的吆喝）哎，仨大一条啊，俩大一条啊，您别拿我们当卖黄瓜的呃，我们是卖大小呃小金鱼儿来呦呃。售卖者在正月里沿街叫卖金鱼，亦取其吉利之意。居民也乐意在这时候买几尾颜色鲜艳的金鱼养着。每当此时，便要买上几条养活着玩。卖金鱼的往往是前面挑着一个不足一尺深，直径有三尺许的木盆；后面挑着一个荆条筐。木盆上加着一个圆席盖。当打开盖后便可见到红、粉、黑、花各色的龙睛鱼在水草中游来游去。有的木盆还人为地用木板隔成三、四格，将不同颜色或大小的金鱼分开来放。后面的筐里放着些枯草，草中卧着许多扁圆的玻璃鱼缸。当你买至家中，陈于桌上，透过玻璃缸，见到各色金鱼在碧绿的水草中缓缓游来游去的时候，无疑会有冬日荡然之感，然而你哪里知道，这些正月里卖出的金鱼都是所谓“冻秧子”，随着寒冬的消逝，他们亦将寿终正寝了。冻秧子指的是冬天在未完全上冻水里养活过的金鱼儿，因为受了冻，所以在春天来临天气转暖时很容易死亡。但大户人家有专门的暖房或花房，可以保证金鱼安全过冬。（金鱼和金鱼儿不是一样东西，不知道您看过《龙须沟》没有，二妞子的要养的小金鱼儿是河里一种身上有颜色的小鱼苗，类似于小船丁和小白条。）
13、说学逗唱
相声四门功课。“说”--包括说、批、念、讲四种手法。说，指吟诗、对对联、猜谜语、解字意、绕口令、反正话、颠倒话、歇后语、俏皮话、短笑话、趣闻铁事等。曲目主要有《熬柿子》、《五星楼》、《天王庙》等。批，批的曲目主要有《批生意》、《歪批三国》、《批聊斋》等。念，指＂贯口＂，曲目主要有《菜单子》、《地理图》、《洋药方》等。讲，讲的曲目主要有《讲帝号》以及单口相声《解学士》、《化蜡千儿》等。“学”--各种口技、双簧，摹拟方言、市声以及男女老幼的音容笑貌、风俗习惯礼仪。曲目主要有《学四省》、《学四相》、《规矩套子》等。摹拟方言，又叫“倒口”，过去也叫“怯口”，是为表现人物的愚昧憨厚。最初大多摹拟河北省深（泽）、武（强）、饶（阳）、安（国）一带的方言。当时，某些北京人讥讽从这些地方来京作工的人“怯”，诬为“一嘴蚂蚱籽，两腿黄土泥”的“怯勺”，带有明显的鄙视成份。后来发展到摹拟山西话、胶东话、天津话、宝坻话、唐山话。三十年代初，又扩及上海话、苏州话、广东话。四十年代中期以来，又增加了学英语。解放以后，又出现了摹拟外国味的中国话、华侨说普通话等。学做小买卖的吆喝，又叫货声，主要摹拟卖大小鱼儿、卖茶鸡蛋、卖熏鱼炸面筋、卖硬面悖悖、卖馄饨、卖布头、卖估衣、卖包子的吆喝声。“逗”--就是抓哏取笑。甲、乙二人，一宾一主，一智一愚，以滑稽口吻互相捧逗，褒贬评论，讽刺嘲谑。曲目主要有《论捧逗》、《找堂会》、《老老年》等。清末，英敛之《也是集续篇》中就曾提到相声演员是“滑稽传中特别人才”，形像地描绘了“逗”的艺术魅力，说：“该相声者，每一张口，人则捧腹，甚有闻其趣语数年后向人述之，闻者尚笑不可抑，其感动力亦云大矣！”可见，那时候的相声已经把“说”的形式、“逗”的内容、“学”的手段熔于一炉。“唱”--演唱“发四喜”、“弦子书”、“太平歌词”以及“农家乐”、“算了又算”、“十二月探梅”等以间小调，还有学唱各种戏曲、曲艺，统称之为“柳活”。（本条文字与郭先生所说的“唱”单指太平歌词有出入，但目前尚未找到相应准确的文字资料证实，待考）
14、老合部队
《西征梦》中提到老合部队，其中老合一词并不是“老维护和平”的意思，那是段子里的一个包袱，但如果不了解老合的原意，就不太容易理解这个包袱的妙处。连阔如先生《江湖丛谈》江湖中之老合一文中提到：凡是生意人都是老合。有些半开眼的人对于坤书馆、杂耍馆子男女艺人叫做老合。其实，老合不止他们。说老合的范围是极其广大，其系统派别最为复杂。在我老云所说的金、皮、彩、挂等门，与风、马、雁、雀四门，穷家门，骗术门等等的门户中的人都算老合。江湖艺人对于江湖艺人称为“老合”我向江湖人探讨过多少次，他们江湖人群名词的侃儿，是否叫老合?江湖中的老人说他们生意人，不论是金、皮、彩、挂、风、马、雁、雀，穷家门，只要是江湖人，都叫“吃搁念的”。“搁念”两字，是江湖人群名词的侃儿。与那国家、团体、学校、社会的名词儿是一样。吃搁念的某甲与吃搁念的某乙，原不相识，两个人在一处相见，谈起话来，只要彼此说：“咱们都是老合，以后得多亲近。”甲乙二人从此就能亲近。老合两个字，是搁念行里公名词的侃儿，我向江湖人问过，老合这句侃儿是怎么个意义?老江湖人说，这句侃儿很深奥。凡是江湖人，若能按着这句话去做事，事事都成。按着这句话去闯练，什么地方都走得通。西征梦里的老合一词，可以简单的理解为马三爷曾经说过的话：旧社会我们这些相声演员是被人称作‘老合’，意为耍心眼儿、明哲保身混饭吃。（PS:“八门”是金（算命、卜卦、相面、测字、看风水）、皮（卖草药及药糖的）、彩（变大、小戏法的）、挂（表演武术、练把式的）、平（说书评弹的）、疃（说相声的，行话叫做“疃春”）、调（卖戒鸦片烟药的）、柳（卖唱的：唱京戏的叫做“海柳”，唱鼓曲的叫做“柳海轰”，唱小曲的叫做“杂柳”）这“八门”是封建社会的畸形产物。金、皮、调三门属于骗人的行当；彩、挂、平、疃、柳属于民间杂耍技艺，并列一起，等于把民间技能和江湖骗术混为一谈，实属良莠不分。当然，艺人撂地作艺，也说一些有福之人人侍奉人之类的生意口，却不是骗人的把戏。相声建立行业以后，除了撂地或茶园作艺人外，还经常到官宦和富贵人家作艺，俗称走堂会）。
15、朱少文的艺名穷不怕的来源
《论五十年相声之现状》里提到相声开山祖穷不怕朱少文。清同治元年（1862年），咸丰皇帝去世，让老百姓戴孝，勒令一百天不准演戏、动乐。戏园子被迫关闭，家无隔宿之粮的朱绍文为了养家糊口，流落天桥一带，靠说笑话，唱小曲，讨几文铜板，维持生活。他手里敲打的竹板上刻着：满腹文章穷不怕，五车书史落地贫，观众看到这饱含愤懑的词句，异口同声地管他叫“穷不怕”，就这样，穷不怕成了他的艺名。他家的门框上曾贴着这样一副对联：上联：无时不怕穷经皓首，下联：励精矢志朱紫著身，横披：舌治心耕。他的竹板还镌刻着四句五言诗：日吃千家饭，夜宿古庙堂。不作犯法事，哪怕见君王。这些对联、诗句既描绘了贫困艰难的卖艺生涯，也抒发了高尚的情操和坦荡的胸怀。人穷志不穷，靠卖艺为生，不走歪门邪道。即使见了皇帝老子，也是毫无畏惧。当时，在帝王脚下的北京，敢于这样直言不讳，充份体现了穷不怕的精神。
16、铁片大鼓艺人王佩臣
王佩臣（女1901―1964）原名车小贵，北京通州潞河人，汉军旗人。其父车汉文是鼓曲票友，因家贫，她六七岁时被卖与王家学艺，师父为她取名王佩臣。她天天随师父到天桥撂地，学会不少鼓曲唱段，十一岁时开始在北京东安市场、隆福寺、护国寺登台卖艺。民国四年（1915）始演于天津和通州。民国十二年至民国二十八年，她较多时间在天津，时而也回北京演出。数十年间往返京津演唱铁片大鼓，还经常在两市电台播音，声动一方，妇孺皆知。王佩臣所唱的铁片大鼓，原名乐亭大鼓或铁片乐亭大鼓，以唱长篇大书为主，她会唱《朱买臣休妻》、《西唐传》、《高亮赶水》、《书囊计》、《铁冠图》等多部“蔓子活”。而真正使她享有盛名的是经过她改革的短篇段儿活，其拿手曲目有《独占花魁》、《三堂会审》、《小寡妇上坟》、《姜太公卖面》、《王二姐思夫》、《诸葛亮招亲》、《刘伶醉酒》等。在20年代末、30年代初，她形成了独特的艺术风格。为表现唱段缠绵哀怨的内容，她着力发挥自己唱腔的柔媚特色，节奏上“掏”、“闪”多，曲调下行多，多用不稳定音（4，6），每个音均有下滑倾向，唱词中增添了不少衬字。演唱时，经常使用一种懒洋洋的“坠腔”，也不乏用嚷声念出的字来代唱的现象。从而形成了一种独特的“酸”、“俏”韵味，被观众戏称为“醋溜大鼓”。30年代中期，她与刘宝全、金万昌一起，被天津观众誉为“鼓界三绝”。随着王佩臣的崛起，铁片大鼓成了天津曲坛的一个重要曲种。
17、十不闲莲花落及发四喜、八掌儿、架子曲
《八大改行》中提到十不闲莲花落及发四喜。莲花落，一作莲花乐，源于唐、五代时的“散花乐”。宋代传入民间，为乞丐乞讨时所唱。莲花落的兴盛当在清代乾隆之后，始有职业艺人出现，并与民间流行的另一艺术形式十不闲合流，成为民间花会形式之一的天平会，名为十不闲莲花落。“十不闲，是用木架上锣鼓镲，一人居中，连拉带打，左手夹两鼓锤，敲打单皮及大鼓。右手拉绳，敲小锣及小镲，其大镲之绳系于地，用脚踏之使响。言其手忙脚乱，口中唱词，所以谓之十不闲儿。十不闲莲花落儿演出时先由全体人员敲击十不闲打击乐器，唱〔四喜〕、〔八掌〕、〔架子曲〕作为序曲，然后演唱莲花落。演出形式分单唱、彩唱。前者1人演唱，后者2、3人分饰旦、丑两个角色，分包赶角，尤重插科打诨，以资笑乐。凡子弟票友演唱的组织，称清门；职业艺人的班社称为浑门，统称小口莲花落；以别于乞丐演唱的大口莲花落。
四喜（发四喜）《福禄寿喜》：福字儿添了来喜冲冲,福缘善庆降瑞平.福如东海长流水,恨福来迟身穿大红.（"恨"字唱成"汉"音,禁忌恨音.）禄星笑道连仲三元,鹿衔灵芝口内含.路过高山松林下,六国封相做高官.（"六"字唱成"陆"音,上口字.）寿星秉寿,万寿无疆,寿桃寿面摆在中央.寿比南山高万丈,彭祖爷寿活八百永安呐康.喜字花儿掐了来,戴满了头,喜酒斟上瓯上几瓯哇.喜鹊鸟儿落在房沿儿上,喜报登科独占鳌头.
八掌儿：据侯宝林先生回忆，开场时先唱“什不闲”，几个人同时唱，为了招徕观众，先唱“福”、“禄”，“喜”、“寿”四个字的吉利词儿，唱完了还有八句独唱。这八句词就是八掌儿，一般人都是这么唱的：一上台来且留神儿，一边财神儿，一边鬼神儿；也有唱喜神的，那就是：一边财神儿，一边喜神儿，财神手拿着摇钱树，喜神手托着聚宝盆儿；聚宝盆儿倒有金马驹子在，金马驹子一上来托着金人儿；金人手拿八个字念来……大伙儿问：“怎么样啦？”那人再唱：念诸位招财进宝，日进斗金儿呀，豆豆，切豆切豆呛……
18、拉洋片儿的大金牙
郭先生《八大改行》里提到拉洋片儿艺人大金牙。大金牙（1891―1943）原名焦金池，字文波，艺名大金牙，河北省肃宁县人。其父焦永顺是西河大鼓艺人。焦金池最初随父到各地卖艺，后来同别人一起做过“腥棚”（即摆个布棚圈，内放伪装的畸形动物招徕观众），他摆弄过“六腿牛”、“小人国”等，借以谋生。他家在天津塘沽有一亲戚，专为拉洋片艺人画洋片画，由此发财。故此，焦永顺便让焦金池学演拉大片。焦金池学成后，到北京天桥卖艺，因人长得气派，口齿伶俐，嗓子好，唱腔滑稽悦耳，善于“使相儿”（做喜怒哀乐各种表情动作），会的曲目多，还能结合时事编写新词，如编唱了《外国人挖金矿（读gǒng）》、《八国联军进北京》、《炮打西什库》等，不久便成大名。由于他镶两个金牙，人送外号“大金牙”，大金牙便成为他的艺名。他边唱边敲镲打鼓，独具魅力，有时不拉大片，光是演唱，也能赢得听众彩声。他的大片、道具也与众不同，一般大片箱子设四个镜头，他的箱子装八个镜头，可供八人同时观赏。他还常常应邀为喜庆龟会助兴演出，居家妇女们也喜欢听他俗不伤雅的演唱。他演唱的选段，民国十八年（1929）曾由胜利公司灌成唱片发行，并由电台播放，名噪一时，被归为北京天桥后期“八大怪”之一。所唱代表曲目有《夸美人》、《绣花鞋》、《小寡妇上坟》等。焦金池有秀兰、秀云二女，都随祖父学演西河大鼓书，演唱很能叫座；还有一子名小丑，幼时便上场打鼓套，或垫场说笑话，称“小金牙”。二十世纪三十年代，焦金池全家在天桥卖艺，收入颇丰；后曾移到天津卖艺，也受到观众好评。二女出嫁后，焦金池生活上和精神上渐渐潦倒，不久离世。焦金池有一张姓弟子，得其传授，在北京天桥明地拉大片，也称“小金牙”。后来天桥还有一名罗沛霖者拉大片，也以“小金牙”的艺名号召于市。