艺术经历 七岁 入长春科班学艺，后从 陆华云 （小生）、谭春仲、姚增禄等学武生戏。 11岁 在北京搭玉成科班演出。后至 河南 ，拜武生葛文玉为师。曾拜 刘春喜 为师，学谭派老生戏，后拜丁连生、赵春瑞学 黄派 （黄月仙）武生戏。 十九岁 离京南下。 21岁时 在 扬州 拜王洪寿（三麻子）为师学红生戏，与 周信芳 、林树森同为师兄弟。追随 王鸿寿 左右达五年之久，其连台本戏《洪杨传》、《扫松》以及很多 关羽 戏，都得王鸿寿亲传。把王派关羽戏完全继承下来，并根据《三国评话》改编了《走范阳》、《阅军教刀》、《收姚斌》、《破羌兵》等关戏剧目，在40年代即被同业称为“红生宗师”。后在北京与 杨小楼 同台演出红生关羽红，时有“南林北李”、“关剧宗师李洪春”之誉。 1924年后 曾与 程砚秋 、 高庆奎 、 马连良 等搭班演出。他和著名须生 余叔岩 、 言菊朋 、 周信芳 都曾合作演出，并与四大名旦梅、尚、程、荀以及四小名旦 李世芳 、 张君秋 、 宋德珠 、 毛世来 等也都合作演出过。他演出过的剧目，连他自己也无法统计。 1984年 以86岁高龄在北京中山公园登台演出《训弟》，雄风犹在，名满京华。 艺术特色 一 对红生戏造诣极深，出色地塑了 关羽 凝重、威武、儒雅、高傲的舞台艺术形象，在北方颇享盛名。传统的关羽戏演法，大多以嗓音高亢而取胜，而李洪春基于本人嗓音特点在唱法上却以宽音、横音、低音来表现关羽的性格，醇厚雄浑独具一格。他在表演上强调关羽的威猛，并根据不同的关羽戏，采取了不同的表现手法来塑造形象。 二 他还发展了关羽的春秋刀法，《阅军教刀》一剧，其中就有全套“关王十三刀”的表演。他还擅演 岳飞 戏，《岳母剌字》、经他改编的有《岳母训子》、《枪挑小梁王》、《收何元庆》、《小商河》、《镇潭州》、《风波亭》、《荒草冈》等。 《岳母剌字》李洪春饰岳飞 代表剧目 第一次 其演出的传统 关羽 剧目有《 古城会 》、《斩华雄》、《白马坡》、《灞桥桃袍》、《 单刀会 》、《 水淹七军 》、《斩貂蝉》、《 华容道 》、《走麦城》等。 第二次 此外还自编自演了《关羽慈放》、《教子观鱼》、《三许云阳》、《阅兵教刀》、《收姚武》等剧目，丰富了关红和表演艺术。 李洪春单刀会剧照 桃李满天下 学院贡献 李洪春一生热心戏曲教育事业，为培养青年学员不辞辛劳。解放前曾在北京国剧研究社、 斌庆社 、 荣春社 、中华戏曲学校、西安正音国剧社、上海戏曲学校任教，解放后历任西北戏曲学校副校长、中国戏曲学院顾问，对造就 京剧 人才卓有贡献。 门徒 门徒众多，京剧文武名演员 李少春 、李万春、 王金璐 、 高盛麟 、 宋遇春 、 曹艺斌 、 李金声 、梁慧超、 奚啸伯 、 王少楼 、 刘宗杨 等均曾向其请艺或出于门下。 弟子 有李万春、王金 璐 、宋遇春、 李和曾 等二三十位，可称桃李满天下，其子李金声亦得其传授。 著作和荣誉 1976年后 致力于整理传统剧目，撰写有关京剧艺术的回忆录。其著作有《京剧长谈》、《 关羽戏集 》行世。 1980年 获文化部颁发的荣誉奖。 活动年表 1916年 10月6日，农历丙辰年九月初十日： 荀慧生 出师 荀慧生出师。 早在1907年荀慧生被其父买给梆子艺人庞启发为徒，按照常规1915年就应出师，由于荀父与庞启发在荀慧生学艺的契约上没有标明具体的出师时间，荀慧生在学艺后期红极一时，给师傅赚了很多钱，庞启发不让荀慧生出师，威胁并软禁了他。后在李洪春、 尚小云 的帮助下逃走。由白社及三乐班主 李继良 出面，以折衷办法达成协议，延长出师时间两年，演出所得与师傅对半分成。 1924年 8月8日，农历甲子年七月初八日： 程艳秋 组鸣盛社 程艳秋改组和声社为鸣盛社，社长为其岳父果湘林。因 罗瘿公 病逝；编剧 金仲荪 ，罗之未竟遗作《 碧玉簪 》，由金仲荪接手完成。“鸣盛社”的班底有李洪春、曹二庚、 慈瑞泉 、文亮臣、 张春彦 、 侯喜瑞 、王又荃、吴富琴等原和声社老伙伴； 王瑶卿 先生则退出，搭入 尚小云 、 谭富英 的重庆社。在北京三庆戏院演出。 1925年 8月20日，农历乙丑年七月初二日：鸣盛社改为鸣和社 在鸣盛社支持一年有余后，社长果湘林先生不胜劳烦， 程艳秋 亦不忍老岳受累，决定自行出面组班，特聘梁华亭先生任社长，经理内外社务，改组鸣盛社为鸣和社，班底成员有郝寿臣、侯喜瑞、曹二庚、慈瑞泉、 郭仲衡 、文亮臣、金仲仁、王又荃、周瑞安、李洪春、张春彦、 董俊峰 、 李多奎 等原和声社老伙伴。请 高登甲 先生抱本子任后台管事，文武场面则有琴师 穆铁芬 、鼓师 杭子和 、 陈鸿寿 及锡子刚等。由 金仲荪 任编剧，程艳秋挂头牌自兼编导和唱腔身段设计。 1926年 2月4日，农历乙丑年十二月廿二日，晚：小翠花首演《貂蝉》 又兴社在开明夜戏。其中《貂蝉》为初次公演。 演出剧目 压轴：《打渔杀家》（ 言菊朋 ，玉幼卿， 王长林 ） 大轴：《貂蝉》（小翠花， 孙毓? ， 侯喜瑞 ， 刘景然 ，李洪春） 1928年 9月20日，农历戊辰年八月初七日： 程艳秋 首演《 梅妃 》 程艳秋于北京华乐园日场首演《梅妃》。程艳秋饰 江采萍 ， 郭仲衡 饰 唐玄宗 ， 赵桐珊 饰杨玉环，李洪春、周瑞安、王又荃合作演出。 1930年 3月，农历庚午年：程艳秋首次重组鸣和社 程艳秋重组鸣和社，以 郝寿臣 易侯喜端，李洪春、李洪福易周瑞安， 王少楼 易郭仲衡， 姜妙香 、 程继仙 易王又荃，新聘傅小山、扎金奎、马连昆、刘春立、李多奎、金少山搭入，言菊朋被邀短期搭入，使“鸣和社”阵容愈加壮大。演于鲜鱼口内小桥路南华乐戏院。 本次重组是因1929年程率班社赴沪演出后首次转赴汉口，时某坤伶出重金策动将 程艳秋 本戏戏本及“鸣和社”的一半班底拉了出来，加紧排练程派新剧上演，只有程艳秋的老伙伴们曹二庚、吴富琴、张春彦、文亮臣、李四广和琴师 穆铁芬 、鼓师 杭子和 仍坚守鸣和社阵地未曾离去。后经梁华亭筹措复于本年初在原班底基础上将班社重建。 3月31日，农历庚午年三月初二日，晚：1930年3月31日华乐园演出 程艳秋的鸣和社在华乐园演夜戏。 压轴：《 捉放曹 》（ 言菊朋 ， 郝寿臣 ） 大轴：《 玉堂春 》（ 程艳秋 ， 姜妙香 ，李洪春，曹二庚） 1930年5月19日，农历庚午年四月廿一日：程艳秋首演全本《柳迎春》 程艳秋于北京华乐园日场首演全本《柳迎春》。程艳秋饰柳迎春，姜妙香、 王少楼 分饰前后 薛仁贵 ， 李多奎 、李洪春、吴富琴、曹二庚合作演出。 1937年 农历丁丑年： 奚啸伯 拜李洪春为师 奚啸伯先生按照梅兰芳先生的指点，托华乐经理方子和，东家吴名泉出面牵线，磕头拜李洪春为师。 1938年 2月16日，农历戊寅年正月十七日： 杨小楼 接三 杨小楼于前日入殓，本日接三。 杨小楼生前就留有遗嘱，说他曾在白云观出家为道，大名已上了玉皇大帝的《登真 ? 》，其身命，神魂均已不属于十殿阎君管辖，而是属于“三官”掌握了。所以，“羽化”之后，一定要身穿道装到“道国三千金世界，天京十二玉楼台”去仙游。他的后人照办，他的装裹（殓衣）是一整套道装：贴身的是一套对襟大领的白裤褂，大领的蓝面黄里的小棉袄、棉裤，外面是大领蓝大棉袍。一律以宝剑头形的飘带扎系。最外边披了一领深紫色，绣着八卦太极图图案的法衣。头顶上因为没有长发，自然无法挽成道冠，所以没有用圆形的混元巾，只好戴了一顶门楼式的 庄子 中，正中镶上一块美玉，作为“帽正儿”。脚下穿了一双白袜子，将裤脚放进袜筒里，再配上一双紫色镶青云头的“云履”。双手捧着一柄玉如意。完全是一付道家焚修功圆果满“朝真”的装束。身上身下，当是“铺金盖银”。不过，身上盖的有说是绣着八仙庆寿图案的白色衾单；还有的说是加盖了黄绫、红色 梵 文经字的“陀罗经被”。后者的说法，当然与道装的殓衣不配套。但是很可能是受清代崇佛遗风的熏染，因而佛道相融。 盛殓 杨小楼 的棺材更是讲究，乃是一口精选的 金丝楠 “四独板”（即两帮、底、盖，均为四块整板）的“重材”，这是最上品的殓具了。系购自骡马市大街鹤年长寿材铺，价值2400元。至于棺内装的殉葬物其说不一。从当年各报披露的杨墓被盗的通讯报导来看，其殉葬品既精且多，除了宝剑、牙 笏 （朝简）、拂尘等道教法物之外，古陶瓷、烟壶、金银珠宝，无所不有。但招来了后患，俗云“家贼难防”，不期让 松柏 庵义地看坟的董四及其勾结的盗匪们挖了去。 杨小楼 的丧事最大特点有两个：一是在总的排场上突出一个“奢”字；二是在礼仪上处处突出一个“道”字。杨氏刚刚咽气，院内就搭起了巍峨壮观的起脊大棚，棚顶上按照古典建筑形式，做出了五脊六兽，而且还是古钱形状的“花脊”，从远处望去，俨然是一座高大的殿堂。棚内三面都搭了“经托子”（搭在房上的经台）。这样，可以不占院内的有效面积。其整个布局是：正面是灵堂，对面是宝盖式的番（喇嘛）经经台，台的对面，即灵堂上方，挂了黄缎绣花的幡门、幡条。棚顶中间挂了四幢与幡门、幡条配套的黄缎绣花经幡。棚的上首为楼阁式的道经经台，挂了蓝缎绣花的幡门、幡条，棚顶挂了四幢蓝缎绣花的经幡。棚的下首为佛龛式的禅（和尚）经经台，挂了红缎绣花的幡门、幡条，棚顶挂了四幢红缎绣花的经幡。一眼望去，有如神、佛圣境。杨氏的灵堂前搭了一座四围均为一丈二尺的大月台。台的四角各有绿漆金纹的明柱，以支撑上顶，顶上安装了彩绘团鹤图案的天花板，象征亡音“驾鹤仙去”。以符合杨氏的平生信仰，月台内外上端挂满了社会名流、商会、慈联会、梨园公会的题匾。 灵堂上扎了大型毗卢帽式的灵龛，正面挂着曹锟送的大匾“ 阆 苑归真”，匾下，装饰着一个素彩花圈，中间以小白花组成一个大“奠”字。杨氏的灵榇被扣在一个红云缎绣着八仙庆寿图案的堂罩里。罩外竖立着杨氏大幅遗像，像前的灵桌上是一堂景泰蓝的五供，外加一盏宝塔式的“闷灯”（即长明灯，民间盛传冥路幽暗，须 燃灯 给亡人照明）；花筒内插着金银五彩的细灵花；两旁的蜡 扦 上燃点着一对白色蓝字的素蜡；中间是鼎式的大香炉。灵桌前面挂了青缎绣着青云白鹤图案的桌围子。供桌前还设了一个小几，上设檀香炉一尊，香碗一对，是供来吊者上香用的。月台上，陈放着两对灵人；紧靠灵帏立着一对引路的“童儿”（即金童玉女），金童执幡，玉女提炉。 月台下边两侧，陈放着四对纸扎的尺头桌子，一对金山银山的小盆景；一对五彩锦缎的尺头（衣料），这是固定套路。但另外的两对桌子则带有杨氏丧礼的特色了。一桌糊的全套道装：缀有剑头飘带的豆青面，青大领的道袍；深蓝色青大领道袍各一领；马蹄形的混元中、门楼式的庄子中各一顶；彩绣青云白鹤、八仙法物的大红法衣、百寿图配万字不到头图案的橙黄色法衣、八卦太极图图案紫色法衣各一件；白袜、云头履各两双。一桌糊的是道家法物：?令架上插着令旗、令剑、令牌、天篷尺（量天尺）、朝简（笏板）、震坛木、米碟、净水碗、杨枝、朱砂砚、朱笔、黄表奏章匣、《天师符》《天师玉匣记》《天师万年历》《天师神魂执照》各一册。一桌糊的是文房四宝：万历青花笔筒、山字形笔架、铜笔架各一；中插大抓笔、“一品文章”小楷狼毫；雕花石砚一块；大铜墨盒一具，上刻唐朝贾岛五言诗“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”铜镇纸一对；“龙门”盖金墨 锭 一匣、彩笺一匣，上绘松涛水月图案，并有双钩隶书：“千江有水千江月，万里无云万里天”。另有纱罩桌灯一具。另一桌糊的是古玩陈设：裱有紫红绫缎槽囊的硬木锦匣两对，内放炉、鼎、瓶、罐，另有陶瓦银釉古装歌妓人一堂，窑变紫红色“聚宝盆”（内叠金室、银室）一具；粉彩瓷盆，插以大红珊瑚枝挂金银的“摇钱树”一具；玉器一匣；烟壶一匣。。这些纸制冥物精细异常，足可乱真。乃是出于和平门外延寿寺街衡记、高记两家冥衣铺。 本日迎三送路，杨氏丧居笤帚胡同提前搭就了蓝布的过街棚，两边棚口及丧居门前，各搭了一座素彩牌坊。一对红底金纹双花篮图案的大鼓、锣架设于棚内，为来宾们传报不暇。延至午后，西至延寿寺街、琉璃厂，东至南火扇胡同、煤市街一带，车水马龙，以梨园界为主的各界人士，纷纷前往杨宅吊唁。仅戏剧内外行人，计300余人，名伶尚小云、高庆奎、沈曼华、李洪春、刘砚亭、王福山等，均亲临挂孝。伶界如余叔岩、玉瑶卿、王凤卿、俞振庭、蔡荣贵、谭小培、谭富英、程砚秋、马富禄、叶龙章、叶盛章、萧长华、郭春山、阎岚亭、李永利、荀慧生、王松龄、丁水利、于连泉、于永利、迟月亭、杨春龙、王又荃、金仲仁、赵砚奎、陈椿龄、郝寿臣、杨宝忠、侯海林、徐霖甫、迟绍峰、万子和、梁华庭、杨主生、王敬五、金廷荪、金少山等，及戏剧评论家汪侠公、戴兰生、齐如山、吴幻荪、景孤血等，均亲临致祭，或具联轴挽幛、或送香帛冥 楮 。诚为素车白马，会吊龟年，灵棚内，参灵的鼓乐，经声佛号与哭声混成一片。 午后6时，依丧礼送三。走在最前边的是官鼓大乐，官吹官打24个响器及清音“九福班”的细乐，后面便是以彩纸精糊细表的转轮大轿车一辆，以翻毛骏马驾辕，前加顶马；后配跟骡。车厢左窗外，贴一黄纸条，上书“杨府老太爷显考嘉训之灵车孝女杨荣桂、嗣孙续潜、婿刘砚芳、外孙宗杨、宗华等全宅孝属叩祭”字样。另有大翻毛双马驾辕的四面大玻璃百叶窗四轮马车一辆；8人抬绿帏官轿一乘；杠箱4抬；墩箱4只；大白仙鹤一只（一楼二库已于事前送往焚化场等候）。 纸活两旁为8盏大白气死风灯和12对六角形的手罩子为之照明。纸扎刍灵后边为雍和宫的喇嘛13人，以大鼓、长号等轻重蒙藏法器吹奏。白云观的道士身披云缎刺绣的对儿衣，打着铛、铪、鼓，白全一为高功，捧着如意殿行。所有参加送三的来宾（多数是名伶）分别执香提灯，排成双行步送，成为一条大火龙。后为铁山寺的和尚以笙管笛吹着佛曲梵乐，音韵凄惨，使人呜咽欲绝。杨氏之女荣桂打着挑钱纸，女婿刘砚芳以铜茶盘捧着喇嘛用巴拉面捏成的灯塔；嗣孙等分别棒着道经大疏、禅经大疏，均痛哭失声，被近亲们一一搀行。最后是龙泉寺的13人大德高僧。以素打“七星”点殿后。整个送三行列蜿蜒约一里多地。观者如云。尾随不舍者数百人不止。送三行列由笤帚胡同20号本宅出发，出延寿寺街南口，经琉璃厂、厂甸、南新华街，至虎坊桥焚烧冥物车马，尽礼而散。 接三之日，业经丧礼处与孝属讨论决定，杨氏灵柩在家停灵受吊15天，从即日正式开坛起经，每天均有度亡法事，除本家自请的经忏以外，包括梨园界同仁送的计有番经7棚；道经8棚；禅经10棚。共25棚。所有诵经、礼忏、燃灯、施食，悉皆周隆。定于2月27日家奠、开吊、伴宿送库；28日辰刻发引。因堪舆家勘测认为永定门外 茔 地因“方向不利”，当年不宜下葬，故暂厝陶然亭龙泉寺庙内，俟1939年再卜吉告窆。 2月27日，农历戊寅年正月廿八日：杨小楼送圣仪式 本日是杨小楼在家停灵受吊的“二七”。 是日为伴宿、作夜辞灵之期。丧居门前的过街棚里里外外亮出了汉执事“五半堂”的幡、伞，每半堂亮出2件：红、蓝、白、黑、紫（绣花）的幡、伞各一对，计20件，均插在红漆葫芦座的执事架上。金银宝库、九品莲台、执幡使者、福禄寿三星、摇钱树、聚宝盆、哼哈二将、开路鬼、打道鬼、喷钱兽（独角獬）、香幡、筒幡、香伞、香亭、松狮、松亭、松八仙、松鹤鹿同春、松和合二仙等冥物沿南北墙一字排开。过街棚正对丧居门口还设了三档子妙峰山香会的火壶茶会；大鼓锣架、金漆大号，24个民族传统式的鼓手整整排了一条胡同。这里不能不临时断绝交通。地面上对此亦无不给予支持。至于前来吊唁人乘坐的汽车、马车、洋车、自行车都存放在了琉璃厂厂甸海王村公园前边临时设立的场子里。 是日，前来吊唁者达数百人之多，内外行知名者计有：余叔岩、尚小云、程砚秋、马连良、小翠花、周瑞安、王少楼、孙毓 ? 、王又荃、李洪春、计砚芬、丁水利、张春彦、谭小培、谭富英、钟鸣歧、马富禄、吴彦衡、徐霖甫、李多奎、高庆奎、王瑶卿、王凤卿、叶龙章、郝寿臣、叶盛兰、高盛麟、刘砚亭、杨韵甫、万子和、郝锦川、金达志、吴菊痴、萧振川、吴钦李、汪侠公、杨主生、张寰如、王敬五、赵砚奎、陈椿龄、于永立、迟绍峰、赵世兴等均前后莅临吊祭。 杨宅所收的冥楮、纸扎、祭席等各种奠礼堆积如山，所有挽联、祭 幛 、匾额，自首七以来，大有铺天盖地之势，仅名流匾额就有数十方。选录如下： 一、阆宛归真――曹 锟 （挂于灵堂正面） 二、广陵绝响杨伶小楼，艺术超?，名溢京外，尤重义行，山东留京乡人，哀其永逝。请为书额惋之――吴佩孚（挂于灵堂） 三、千秋绝响――高凌 烨 （挂于灵堂） 四、声绝云 ? ――张水琪（挂于月台正面） 五、天上人间――冷家骥 六、名闻中外――江朝宗 七、黄钟息焉――宁 夔 杨 八、艺术绝响――北京市商会 九、惠及灾黎――北京市慈善团体联合会 十、白雪谁 赓 ――长安大戏院董事会 十一、艺术超群――北京梨园公会 十二、善容顿渺――妙峰山头岭茶棚北京天津众承办 十三、吾道同悲――余叔岩 十四、老成凋谢――梅兰芳 十五、成仙极乐――萧长华 十六、英名尚在――孙毓? 十七、硕望犹存――丁跃龙 十八、寿高德重――梁仲达 十九、将星光沉――万子和、萧振川 二十、酷此胡天――安厘之 二十一、艺坛星殒――戴兰生 二十二、阆苑归真――贾兰亭 二十三、音容宛在――魏子丹 二十四、德隆望重――郝寿臣 二十五、南极星沉――李一车 二十六、典型永存――全民报社 二十七、国剧宗师――胡毓坤 二十八、犹存典型――迟月亭 二十九、果证菩提――二十三处寺院方丈 三十、天上修文――李万春 三十一、望隆山斗――张彬舫 三十二、典型失我――天津梨园公会 三十三、黄钟毁弃――庆亲王 三十四、吟啸 涅 盘――王守信 三十五、蓬岛归真――长安戏院张寰如 三十六、般若波罗蜜多心经成部――王仲锦 三十七、抱道长游――程连璞、程连璧 三十八、永护白云――白云观监院安世霖 三十九、典型宛在――永胜社同人 四十、拂袖西归――马丽华 由于杨氏生前崇佛信道，成为北京各大小寺院的大檀越、大功德主，且与各寺院方丈、监院等高憎结交甚密，故23处佛教寺院的方丈联合前往 唪 经礼忏。他们是： 一、广化寺方丈玉山； 二、圣安寺方丈宝泰； 三、善果寺方丈泽明； 四、拈花寺方丈量源； 五、华严寺方丈本容； 六、觉生寺方丈体仁； 七、潭拓寺方丈茂林； 八、嘉兴寺方丈崇辉： 九、净业寺方丈本悟； 十、观音院方丈纯山； 十一、戒台寺方丈悟修； 十二、崇效寺方丈越宗； 十三、贤良寺方丈星朗； 十四、宝通寺方丈慧证； 十五、佑圣寺方丈钟钵； 十六、广慈庵方丈慧果； 十七、香界寺方丈德福； 十八、广善寺方丈慧三； 十九、长椿寺方丈深慈； 二十、心华寺方丈通宝； 二十一、正果寺方丈宽广； 二十二、延寿寺方丈证和； 二十三、法华寺方丈学安。 集各大小寺院“黄袍”高僧唪经送圣是佛教界对亡人及其家属最高礼敬，对亡人本身是一种至高无上的功德，若非特大的名流斋主去世，一般是绝不应酬这种佛事的。这是自民国8年以来，北京前所未有的情况。所以，为人们，尤其是为有佛教信仰的人们所景羡。 伴宿之日的法事，除23名“黄袍”以外，还有雍和宫、隆福寺、护国寺的喇嘛各13人；白云观、地安门外火神庙、和平门内吕祖阁的道士各13入；长椿寺、铁山寺、龙泉寺的和尚各13人。轮流诵经作法，凡送疏、戒食、交供、回向，经台、月台上下，几乎没有闲暇的时候，门前的鼓乐也“接赞”、“送赞”吹打不停，其盛况不言而喻。 由于杨氏生前交际很广，来吊者有着不同的民族和宗教信仰，所以不借重金，置办了“三面席”：一是大教席；二是同和轩的清真席；三是功德林的全素席。而且是一天早晚两顿。可谓奢矣。来宾们坐席后，将近落日，总提调发话，宣布送圣僧、道排班秩序。其具体安排是：鼓乐、番道禅、来宾、番道禅、来宾、番道禅、近亲孝属、23位大德“黄袍”。采取“花插”排列，以利观瞻，而符礼俗。念三黄袍送圣的消息，早已不胫而走，延寿寺街一带人山人海，几无立锥之地，近至左邻右舍的商民，远至津、保各地不远百里而来的“好事”者，都云集于杨宅丧居附近，一时万头攒动，车马为之堵塞，不能通过。人们不但是为争看各种纸扎冥物，而更主要是争看名伶的卢山真面目，而一饱眼福。 随着官鼓大乐的一棒大锣，送圣开始。杨家确是独出心裁，将一丈多高的纸扎哼、哈二将推将出来，作为开路之神（一般这乃是出殡的排场，送圣很少有这种举动）。紧跟着是纸扎的尺头桌子、四季花盆、纸制的整桌祭席、福禄寿三星、执幡使者、九品莲台、香幡、香伞、香亭均雇人擎举而行。其后为番、道、禅各三班，每班各13众，按既定“花插”而排列，来宾及捧圣的孝属间杂其间，最后是23处大小寺院的方丈，身披大黄袍，各捧手炉相送。最引人注目的是梨园行的7行7科，每科均推代表10人以上，步行送库，每人各佩一徽帜，上书：“北京梨园公会某行（或某科）代表致祭员”字样。每走过一处，必有若干观众指手划脚纷纷议论，形容不一。送圣行列出笤帚胡同西口向南，经延寿寺街、一尺大街、皈子庙、向东经观音寺、大栅栏，出东口折向南行，经前门大街至西珠市口，折向西行，至万明路折向南，直奔香厂迤南永安路，焚烧楼库等冥物。于火光冲天中礼成。 晚间，杨宅办了盛大的资度道场。番、道、掸三台焰口施食：老道的铁罐施食，三清（三位头戴五老冠的高功主法）焰口；和尚的三大士（三位头戴五佛冠的金刚上师主法）焰口：外加“地藏十王宝灯”的传灯法事。金钟法鼓，通宵达旦。观礼者百人之多。 1938年2月28日，农历戊寅年正月廿九日：杨小楼大殓举行 本日杨小楼大殓举行。 杨家在出殡的前三天就在和平门外南新华街师范大学门前的大道上，亮出了一份五丈五尺长，一丈多高的64杠的大罩，罩架子上挂了红缎金线绣满“百寿图”的罩片，顶上安了80公分高的金箔罩漆的大“火焰”，罩架上盖的四角，都向外探出一个“草龙”，成为“兽头龙口”，龙口“衔”着一串编织的花穗，每绺花穗上拴着一个“荷叶帽”、八个小金葫芦和五个不同的“花拍子”。十分华贵。杠罩的四角各放置一座红漆木质的执事架，上面插了红、蓝两色不同的“拨旗”，上书“崇文门外广兴杠房”字样。大杠大罩的旁边还亮出了一付32抬的“小请儿”，即出堂用的小杠。这份大杠诚可谓富丽堂皇，气派极矣。引起了许多过往行人驻足围观。 按老北京的风俗习惯，丧家一亮杠亮罩，就是即将出殡的信号。紧跟着，在杨氏殡列即将经过的要路口便道上，相继搭起了高大的路祭棚三座，一为剧场公会全体同人路祭棚，设在西珠市口当行商会门前的空地上，将由各剧院选派代表三人守候公祭。二为梨园公会全体同人路祭棚，设在第一舞台门前。三为内外行亲友联合路祭棚，设在虎坊桥京华印书局门前。这些路祭棚均为平棚起尖子，一殿式的起脊大棚，棚口均搭了素彩毗卢帽式的花牌楼，设了官鼓大乐，摆上了对儿门鼓、对锣架、对官鼓、对号筒。棚口两旁的执事架上插着四对金执事，计金立瓜、金 钺 斧、金天镫、金兵拳各一对；四对不同图案的大旗，计清道旗、飞虎旗、飞龙旗、飞凤旗各一对。棚内正面放了披有虎皮的“如意亮轿”一乘，当做被祭奠者的灵位，前面还扎了素彩灵龛一座。前边是大型供案，上面设置了香炉、蜡扦、花筒、供碗。棚壁上挂满了挽联、匾额、挽幛、花圈、相间有不同的四季花盆，尺头桌子等纸活冥器。给人一种极为庄严肃穆的感觉，哀戚油然而生。 杨宅即将出大殡的消息，人人奔走相告，四九城的居民，尤其是南城一带的居民都憋足了劲头等着瞧热闹，都说：“这可是一出好戏，所有的名角都要上场亮相，这张票可是千金难买！”当年，瞧大殡几乎是北京人的一种“文化娱乐”，本来，丧葬礼俗本质上就是一种文化现象。果然，杨氏的大殡成为万人空巷之举。一般平民，一早就扶老携幼地伫立街头，那些有钱有闲人家早在殡列即将经过的地方，找个茶点铺或饭庄子的楼上，订个临窗的好座，届时居高临下，边吃边看，将这盛大宏壮的丧礼尽收眼底。 杨氏丧居前门外笤帚胡同，巷子较窄，不便直接上大杠。所以，他的灵柩被抬出丧居之后，先在门口上32人抬的“小请儿”。由孝女荣桂身穿重孝，左手打着金钩龙凤“衔”挂的引魂幡，在众多亲友、梨园界同人拥簇之下，到南新华街北头师范大学门前换升大杠。这时最前头的仪仗已经穿过西河沿，进入前门大街了。 杨氏灵柩上了大杠，扣上了一卷红缎“百寿图”的大官罩。孝女荣桂跪在拜垫上，以左手在一块糊成一套《金刚经》的沙板砖上摔了“吉祥盆”，大喊一声：“爸爸哎！”遂被搀起，全体孝属及执 绋 的近亲友便跟着一起高声举哀，这时，烧了一所纸扎的小四合房。被请来扬纸钱的“一撮毛”此刻大显身手，趁着纸活的火势，一连扬了三把纸钱，顿使漫天皆白，良久不能落地。有许多小孩，甚至老年人都凑过去，伸手接抢那些尚未落地的纸钱，说是用这种纸钱擦拭面部或身上的疥癣，当可霍然。此说虽然属无稽，但无意间却为丧礼壮大了声势和场面。 杨氏是汉旗人，故按民族风俗习惯用了“五半堂”的汉执事。传统的汉执事以半堂为基数，每半堂有不同三色的幡、伞6把；金执事4对至8对。再加花圈、挽联、松活，纸活、响器、僧道及执绋送殡的亲友，殡列排出足有三里地之遥，可谓壮观极矣。其殡列顺序大体上是：最前为“北京特别市梨园公会”旗帜一对。由“龙套”演员擎举开道。继之为纸糊的戴盔披甲，面目狰狞的开路鬼、打道鬼一对，各持鞭棍，立于“虎皮石”的立座上，座下有木轮，由人推之而行。纸糊的独角獬――喷钱兽一只。高七尺，走在开路鬼、打道鬼的中间。一人从“兽”后豁口里填纸钱，使之从前面口内吐出。意为替亡蓄留下买路钱。纸糊的头戴乌纱，身穿大红，左腿跃起，手举宝剑高过头顶，作斩妖姿势的“判官”，高近一丈，头顶上还飞舞着一只蝙蝠，盖为臂上一弹簧所系。松活一堂：系右安门外丰台花厂的杰作。七、八尺高的松狮子一对；一丈一的松亭一对；松鹤、松鹿（鹤鹿同春）一对；松人（和合二仙）一对。共用28人杠抬以行。纸活金童玉女，金童执黄绫幡；玉女提引炉，作接引状。由二人擎举而行。意为神佛所派的使者接引亡灵升天。纸活四季花盆，碧桃、芍药、牡丹、佛座莲、绉菊、桂花、腊梅、迎春各一盆，其盆糊成白磁状，上绘山水、人物、间有书法题诗。下支红漆木架。人夫各抱一盆以行。纸活尺头桌子，上摆金山银山（盆景）、绸缎衣料、道装云履、道坛法物、古玩陈设、文房四宝等，各二夫一抬。纸糊当年进口汽车一辆，驾驶楼内糊一身穿长袍，头戴礼帽的青年司机，手把方向盘。车前车后各挂一车牌，牌号为“北京147”。因杨宅电话为“南局147”，故借用于车牌。 各界赠送的挽联85幅，俱以红漆竹杆高高挑起，一夫擎举上联，一夫擎举下联，两并排对正，缓步而行。其中不乏佳作，为殡仪烘托着哀戚气氛。例如： 北京市社会局公益救济股同人挽曰：“法曲接俞谭，定场管弦推贺老；元昔协钟吕，超时歌舞媲兰陵。” 北京市慈善团体联合会主席胡恩元等挽曰：“天宝事那堪重论，胜朝两代承殊遇；广陵散有谁词响，梨园千载仰新声。” 北京进报社挽曰：“菊径荒凉冥漠秋郊悲泣雨；蓉城缥渺苍茫野陌帐春风。” 武田南阳挽曰：“执牛耳五十年间，昔时局阁?班舞罢干戚娱帝戚；攀龙颜九重天上，比日鲤庭燕寝歌残 薤 露怅春风。” 吴菊痴挽曰：“人曲各千秋，任教地老天荒大名永在；悲歌同一梦，忽然山颓木坏吾道其孤。” 晨报社同人挽曰：“拟垓下声容，不复举头明月夜；向江南风景，何堪回首落花时。” 齐如山挽曰：“齿德均尊，犹执　恭维族谊；形神虽逝，尚留青白著乡评。” 陆秋岩挽曰：“菊坛星殒，永存典型光史页；艺人其萎，一代宗师返道山。” 挽联群后面是民族传统仪仗――汉用“五半堂”执事。 第一半堂：“锣九对儿”：四方形蓝底红边、红字的清道旗一对；四方形红边白底彩色图案的飞虎旗、飞龙旗、飞凤旗各一对。均由头戴青荷叶帽，身穿绿驾衣的执事夫高举，缓行。虎头牌――“回避”、“肃静”牌各一对。“格漏”、粉棍、鸣锣，各一对。红云缎绣花幡、伞各6把。 第二半堂：木质金箔罩漆的三尖刀、马蹄刀、偃月刀、象鼻刀。各一对。蓝云缎绣花幡、伞各6把。 第三半堂：木质金箔罩漆的“八宝枪”8对：金轮枪、金螺枪、金伞枪、金盖枪、金花枪、金罐枪、金鱼枪、金长枪。各一对。白云缎绣花幡、伞各6把。 第四半堂：木质金箔罩漆的金立瓜、金钺斧、金兵拳、金指掌、金卧瓜、金皮塑、金督。各一对。青云缎绣花幡、伞各6把。 第五半堂：紫云缎绣花幡、伞各6把。 官鼓大乐一班，计13名：拉号一对；官鼓4面；喷呐、海笛、笙各一对；跟锣一面（指挥）。俱头戴去缨的清制青官帽，身穿绿驾衣，系绣着蓝寿字的白褡帛，足穿青布靴。红云缎大座伞一柄，由1人擎举，2人牵黄绸“拉幌”。清音锣鼓1班。计9名：2人抬堂鼓一面；1人敲打；4笛、2笙、1小锣、1皮鼓指挥。是为“九福班”。古典宫殿顶盖、敞门、须弥座，8人抬的彩活影亭一座，内悬杨氏画像一幅。抬夫一律头戴清制官帽，身穿白孝袍。影亭后边是两名执事夫举着名伶郝寿臣送的一对花圈（其它花圈均在殡列前边，挂在匾额亭的背后，只有郝氏送的花圈放在此处）。又，红云缎大座伞1柄，1人擎举，2人牵黄绸“拉幌”（表示为影亭、领魂轿张伞，实际上是为把二者隔开，以利观瞻）。挂着绿呢围子、青纱帘的魂轿一乘，内供杨氏灵牌，由8名穿孝的轿夫抬 舁 而行。又，红云缎大座伞1柄，1人擎举，2人牵黄绸“拉幌”。龙泉寺孤儿院音乐队以笙、管、笛、九音锣、铪、鼓合奏哀乐。队员均黑衣白孝带。纸扎灵人（仆役）4对：戴礼帽着长袍马褂的男管家2名；戴礼帽、着长袍青坎肩的听差2名；身穿旗袍、梳髻的中年女仆2名；戴帽头，穿灰袍，青坎肩，提篮买菜的厨师2名。均由8名穿孝的执事夫擎举而行。雍和宫的番经（喇嘛经）一班，计13人，俱穿黄袍、戴黄秋帽。徒手送殡。白云观的道经一班，计13人。俱蓝袍，加披五彩锦缎的法衣，每对一色。铃、嗡各一；铛子两对；铪子一对；法鼓一对。铁山寺的禅经（和尚经）一班，计13人，俱海青袍，加披红缎绣花偏衫。以笙、管、笛、九音锣、铪、鼓吹奏佛曲梵乐。大白雪柳12对，由头戴假抓髻，身穿白布印花小褂的男童擎举而行。 执绋送殡的绅商各界，梨园同人，杨氏生前友好，逾300余人，内有尚小云、谭富英、高庆奎、高盛麟、周瑞安、尚富霞、叶龙章、马富禄、孙毓?、王永昌、赵砚奎、万子和、丁永利、傅德威、王又荃、李洪春、何雅秋、杨宝忠、陈椿龄、郭宝麟等，还有梨园公会七行七科代表团200余人。有的穿孝袍子，有的腰系孝带，左胸佩戴白纸菊花一朵，簇拥在孝属前后。“一撮毛”率领两名青年徒弟，各身背大串白纸钱。其身后还有一洋车，满载纸钱。路过庙宇、井台、桥梁、十字路口、路祭棚、茶桌等处，便高高扬起纸钱，表示打发“拦路鬼”，以便让杨氏的阴魂顺利通过。还有两个挎烧纸筐子的，乃是沿途烧纸打发“外祟”的。另两个人手提白布绷的拜垫，以便丧主随时向外界拜谢时，跪而叩之。二位穿孝的近亲搀扶着打幡的孝女荣桂，嗣孙续潜（即宗年）及乃婿刘砚芳，外孙刘宗杨、宗华，护灵榇前导。 孝属的后边便是64名头戴青毡荷叶帽、插着红雉翎、身穿绿驾衣的杠夫，抬着一付五丈五尺长的巨杠，上扣一卷崭新“百寿图”的大官罩。由两名穿孝的杠头，以打响尺的形式指挥前进。四角还有拉着罩上黄绸的4名杠夫。他们俱向后拽，成为一顺边的形式。杠的两侧各有4名杠夫扛着红、蓝两色的拨旗簇拥前行。杠后有25名执事夫组成的后扈（后拥），均手举木质金箔罩漆的“金执事”（古代兵器模型）5人一排，共为五排，均以湖色绸子将金执事连缀起来，表示护灵。 杨氏为梨园公会的董事长，故该会由七行七科公推代表致祭。伴宿送库时，各行、科公推代表各十人参加吊祭送圣；出殡之日则每行、科各加派代表6人，共计224人，于9时余齐集杨宅，先行参灵后，再参加执绋。行至西珠市口当行商会门前的路祭棚，全体代表将杨氏遗像请至棚内灵座上致祭后，仍继续执绋前行。剧场公会则每单位推举代表3人，由剧场公会主席郝锦川率领，在虎坊桥京华印书局门前的路祭棚内致祭。内外行亲友则在第一舞台前的路祭棚内致祭。每祭均设祭筵一桌，由主祭人上香、献爵、焚帛，再由僧道诵经品咒，异常隆重。沿途各商号、住户所设的茶桌、路祭桌约三百余处，均由以荣桂为首的孝眷一一叩首致谢。大殡经由骡马市大街、菜市口、丞相胡同，官菜园上街、自新路，过上清观，而达龙泉寺。届时，该寺两序大众均身披袈裟执香在山门前迎灵。这是对任何斋主死后来此停灵所未有过的礼仪。 1938年10月19日，农历戊寅年八月廿六日：李少春拜余叔岩为师 李少春在泰丰楼拜余叔岩为师，所授第一剧戏为《战太平》。出席的有高庆奎、李菊笙、王凤卿、谭小培、郝寿臣、李洪春、金仲仁、鲍吉祥、马德成、慈瑞泉、吴彦衡、王福山、叶龙章、袁世海、李宝奎、阎世善、高维廉、李桂春等。 1959年 6月3日，农历己亥年四月廿七日：马连良收梁益鸣为徒 马连良收梁益鸣为徒，授业拜师典礼举行，参加者有张梦庚、马富禄、李洪春、贯大元、于连泉、曾平、梅兰芳、张仲翰、侯喜瑞、李桂春、萧长华、郝寿臣、马彦祥、马少波、李多奎、徐兰沅、钱宝森、茹富华、于永利、周益瑞、言少朋、马崇仁、李慕良、魏静生、雪艳琴、谭富英、张君秋、叶盛章、刘连荣、袁世海、裘盛戎、栗金池、李少春等。 1984年 12月20日，农历甲子年闰十月廿八日，上午：纪念喜（富）连成科班创立八十周年大会举办 纪念喜（富）连成科班创立八十周年大会在新侨饭店大宴会厅举办。来宾有时任国务院副总理的姚依林同志以及荣高棠、马彦祥、张君秋、俞林、任桂林、张东川、冯牧、李洪春、李和曾、李万春、吴素秋、刘厚生、白登云和富连成科班的各班的毕业生高盛麟、袁世海、孙盛云、高盛虹、刘盛通、刘元彤、殷元和等等。筹委会人员全都到场。还有在京和外埠来京的富社弟子及各界朋友二百余人，大家围桌而坐，共叙富社今昔，感慨万千，谈笑风生，盛况空前。大会由张君秋先生主持，叶龙章在大会上首先做了发言。